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院子內裡坐著一個標緻的，烏黑色頭髮的男孩子，這個男孩子跟紫羅蘭小女孩兒普通大小，不過他的眼睛是玄色的，到時不是白化病。

【求不要保藏，保藏滴不要。】

這個小男孩跟她的雙胞胎mm的心靈天下所分歧的是，他的心靈天下內裡是一大片的荒涼，這荒涼的確比天下上任何一個傷我還獵奇啊。不但僅是因為，他的沙子不是金黃色而是慘紅色，更因為，他的這個心靈天下的空間內裡。充滿著陰沉森的殺氣。

煉獄ry一詞來自拉丁文動詞purgare。有精煉之意。在教會的傳統中，煉獄是指人身後的精煉的過程，是將人身上的罪汙加以淨化，是一種人顛末滅亡而達到美滿的境地（天國）過程中被淨煉的體驗。在非基督宗教中，也用了很多擬人化的說法來表達煉獄的思惟。如循環或靈魂在陰府中的環境等。 但丁中描述的煉獄計有9層，生前犯有罪惡，但能夠獲得寬恕的靈魂，按人類的七大罪惡，彆離在那邊懺悔罪惡，洗滌靈魂。 伊斯蘭教信奉的後代獎懲處所，亦譯“煉獄”。或“火獄”。阿拉伯語“哲罕南”的意譯。中國穆斯林多相沿波斯語duozakh一詞的譯音，稱作“垛子海”，或諧音譯意為“多罪海”。在阿拉伯語中，用於指稱火獄並見之於的詞彙另有哲希姆(al―jahim)、侯泰邁(al-hutamah)、“納爾”(nar)、“塞伊爾”(al-sair)、“塞蓋爾”(saqar)等。與“天園”相對，同為伊斯蘭教六大信奉之一――信後代的首要內容，被視作科罰嚴格、陰沉可駭的處所。為拒不信奉伊斯蘭教並作歹多端者複活後的永久歸宿。編輯本段聖經和煉獄聖經中並未清楚地論到煉獄，隻要舊約晚期猶太宗教才采取了陰府的觀點。耶穌期間則將陰府視為賞報之處，以是煉獄不但含有陰府的觀點，也和餬口中的倫理品德有關，彆的。在陰府以後又有死人新肇事件： （1）舊約隻要一處好似提到煉獄（加下12：40-45），內裡記錄猶大為死者獻贖罪祭，以幫忙亡者和已亡的義人劃一地站在雅威麵前。但並不表示此處含有狹義的煉獄之意。 （2）新約中有三處像似提到了煉獄：1）瑪12：32，乾犯人子的，能夠有機遇被淨化而得赦免。2）瑪5：25-26，教父們以為此處有煉獄之說。3）格前3：10-15，此處高低文中都不提到煉獄，隻提到末日的審判，或基督到臨時審判的寂靜征象。這三處綜合來講，構成了教父期間煉獄思惟的一種來源。編輯本段煉獄看法簡史教父期間，因為麵對神學和牧靈上所產生的題目而闡揚了煉獄的思惟： 1）聖經中所