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按照弗洛伊德的“滅亡本能”實際，報酬了不因為滅亡本能而殺掉本身，主動將這類進犯的打動轉向內部，因而便會脫手傷人。是以我們便能解釋虐待狂與受虐狂，以及幾次逼迫等違背歡愉原則的非常行動。.........................................

“你需求曉得，在心靈的天下裡，不是以體積和數量，來論強弱的”，薩拉悄悄鬆鬆的就化為一半便宜大片的烏雲，峰峰烈烈的占有了大半個天空的位置。

薩拉“切”了一聲:死神？冥神？你就用力兒吹牛吧。

哈迪斯是“冥王”，固然掌管滅亡，但不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神是塔納托斯（s），睡神是修普諾斯（hypnus），他們是倪克斯的兒子。而判官有三位，彆離是彌諾斯（也譯作米諾斯mions）、拉達曼迪斯（hus）和埃阿科斯（也譯作艾亞哥斯aiakos）），他們則是宙斯的兒子，生前都是以公道嚴明著稱的豪傑。艾亞哥斯掌管亞洲人的審判，拉達曼迪斯掌管非洲人的審判，米諾斯則掌管歐洲人的審判。碰到不應時，艾亞哥斯和拉達曼迪斯先各自決定，然後由米諾斯投出關頭票。

在當代人設想中，就寢與滅亡是孿生兄弟，（他們同是倪克斯之子）赫西奧德以為，他們都是夜晚的孩子，都居住在冥府，他們從冥府來到空中，悄悄地走近塵凡中的人。修普諾斯（hypnus）是和順的、對人類友愛的神，而塔那托斯（s）則是刻毒與殘暴的神。人們用一種不太友愛的體例完整把滅亡與就寢分離。他們或把塔那托斯（s）設想為表麵可駭的神，克恩（最後隻是死者的靈魂）；或把天庭中的阿波羅（apollo）、阿爾忒彌斯、冥府中的哈得斯（hades）和珀爾塞福涅設想為死神。而羅馬人引進了埃特魯裡亞人的一名流格化的死神，他們稱他為俄耳庫斯，把它設想為一名致人類於死地的全部武裝的兵士。藝術界儘力和緩滅亡令人可駭的形象，使塔那托斯（s）和修普諾斯（hypnus）越來越類似。

但是最最違背常理的事，在這類環境下，他們竟然還能夠成為一個超才氣者，具有著強大的心靈力量，這纔是跟心靈傳輸者構成的規律不一樣。

但跟著古印度人婆羅門完整安排印度次大陸，餬口在全部社會中最高層次的婆羅門為了穩固種姓軌製與統治職位，警戒人們不要犯法，就把閻魔從一個馴良的亡者之主描畫成死者與統統死神的君王，亦即天國的主宰者，具有浩繁的部屬。閻魔也成為一個會用各種酷刑折磨不肖死者的可駭神祇。這個做法律人們對閻魔這個神祇產生驚駭，並且跟著佛教和古婆羅門教文明的東來。傳到中國人的心中。