第七十三章 涅盤[第2頁/共4頁]

“明天聽梵學，明天聽老寺生講道學，哈哈，值了！”明元臣眯著眼，很快又墮入秦朝出色的講敘中，而這四樓和他一樣設法的老夫子老先生還很多，一個個都聽得非常當真，乃至一些是抱著學習的態度聽。

一雙雙目光下。

“為甚麼叫‘涅盤’？我奉告你，因為那是梵文‘nirvana’的漢譯，以是我們也能夠叫作‘涅盤那’、泥洹、圓寂……”

“不止，這絕對有六柱香。”中間一個武官沉聲道。

“嗯，還能夠啦，把握得不是很深，有些內容都走偏了，美滿是在扯談，但是以他的年紀，能做到這一步已經很不錯了。”

能走到這一步，在朝庭當官的有幾個是蠢貨。

……

原始佛教的涅盤學說！

“記著涅盤，有個很簡樸的體例，就是先記三十六無，即‘有為、無下、無流、無壞、無爭、無失、無譬、無戲論、無曾得、無枉、無災、無跡、無憂、無等、無求、無邊、無損、有害、無上、恐懼、遍滿、無量……”

“看他講的應當快了，不過我們也不得不防，時候到了，還是伐鼓吧。”

台上秦朝時而背動手朗聲而說，時而揮動動手臂慷慨激昂，時而聲音沉重……

……

對付著一個個道賀，鬨嚷著要擺酒菜的文武大臣，時候飛逝，秦朝的‘演講’一向在持續，一柱香，兩柱香，三柱香……而全部五華樓聲音也越來越溫馨，垂垂的郭敘真、這說話的文武大臣也有些感受不對了。

秦朝講敘的和先前曹惠偉、蔣鑫、秦虎等人講的比擬，臨時並未呈現太多的新東西，並且就算是新內容，除了一處對段譽來講有點耳目一新外，其他都是段譽曉得的。

四樓如此，五樓上。

采取的是宿世科學論文的一種表示，以及對哲學宗教那些很龐大通俗事理的淺近描述，用的體例最大的特性就是視覺化，設前提後，再采取例子，而這例子，要有遍及性和特彆性，這類體例是一種既淺近也通俗的適中計劃。

“老郭，想不到你家那九兒竟然這麼強。”

孟述聖一點頭：“無妨！正該如此。”

“嗯。”

“這小子……”郭敘真也有不測，隨即眼睛一亮，“這考完後，這小子竟然還在勤奮，這才八天，梵學又進步了這麼多。”

郭敘真一怔，從聽講中覺悟過來，一看天氣，就苦笑起來：“老孟，這涅盤在佛家中占的比重太大了，現在這小子從‘原始佛教的涅盤學說’提及，到‘統統有部’、‘經量部’、‘成實論’、‘大乘佛教’……如許一部部說下去，說上三個月也說不完。”

“孟賢人，‘涅盤’在梵學裡是個很大，很龐大的東西。”秦朝看向孟述聖，“如果想講清楚，毫不能東一錘子，西一榔頭的平常而談，我接下來會遵循本身的話體係來講，而這能夠有些是前麵諸位師兄講敘過的，不知……”