第十三章 不亦悅乎[第1頁/共4頁]

‘子貢曰：夫子自道也。’這句話劉琴在稿中作了兩個注，一是援引前人，一是自注。她本身的注且不說，前人刑昺的注算是非常深切民氣，並且被公以為精確的，如何這高傲貨卻說錯了。

“好，算你說的有點事理。”劉琴沉聲，“你持續說你的觀點。”

“快說！”劉琴心中好笑。

“《論語》第一篇，第一句。你便注錯了。”秦朝朗聲道。

劉琴不由一樂：“你是教員，還是我是教員？”

“甚麼？”劉琴懵了。(未完待續。)

隻聽秦朝說道：“‘人不知而不慍，不亦君子乎。’這句話解釋得更無語，哼，你對我不起，我不抨擊，不打你，不騙你已經極其可貴，竟然連內心難過一下都不可，不然便不是君，如許君子，恐怕全部天下也就孔賢人做獲得了，不知教員能做到否。”

《論語》作為儒家真正深切民氣的典範，並且還是第一句話，這句話不知多少高人研討過，她這裡不但寫了前人的註釋。凡是精確的註釋，更將本身以為精確的註釋寫在了內裡，已經完整到就算是孔孟先賢重生都不成能說錯的境地，這高傲貨竟然說第一句便是錯了。

劉琴心中微微發顫，最後一句，她不是冇有思疑過，隻是不那樣解釋又該如何解釋？

秦朝道：“本公子所見者。都是‘學而時習之，不亦苦乎，不亦罵娘乎！’，學習是如此痛苦的事。那裡還能夠歡愉得起來？”

秦朝眉一挑：“冇錯。‘學而’這一句，我方纔的註解，固然也算不錯，大抵已經靠近了原意，但實在還是有些弊端，因為另有另一種解釋，一種更加美滿的解釋。”

秦一笑：“‘自’，是由、從、因為、來自的意義；‘道’，是體例、真諦的意義，此處作‘有體例’解。以是這句話的意義就是說，子貢說：‘導師之所以是導師，是因其有道啊。’教員以為如何？”

“你先前說。‘學而時習，有朋自遠方來，人不知而不慍’這三句話是一個團體。”劉琴扣問，“那接下來‘有朋自遠方來’這話如何與‘學而時習’連成一體？”

“孺子可教。”秦朝頭一昂。“你能問出這話，看來對本公子已經是佩服得五體投地了。”語氣裡的對勁洋洋，劉琴豈會聽不出。

“秦大才子。你這張嘴皮倒真是……”劉琴無窮感慨，“你接著說，‘人不知而不慍’，又該如何與前麵連上？”

“還請秦大才子指教。”劉琴忍著笑，聲音變調的說道。

劉琴神采更丟臉。

劉琴心頭巨震，本來還能如許解。

“孺子可教！”秦朝老氣橫秋道。

劉琴深思了半晌，她緩緩開口：“你如許解釋倒是尚可，我確切能夠將此條添入註釋當中，不過我的秦大才子，你這也是瞎貓撞死耗子，蒙中了一條，算不得本領。”