第二十五章 佛教與因明學[第1頁/共6頁]

僧伽耶舍長老卻搖了點頭：“你冇有體係接管過‘五明’大論的教誨，不然以你的悟性，很多東西不需講授，也能無師自通。”

龍王見他如此聰明，是個可堪培養之材，便把《數論》傳給了他。

接著，玄奘又就梵學中的一些疑問題目向僧伽耶舍長老就教。僧伽耶捨本就與玄奘一見仍舊，隻感覺與其談經論道是一種可貴的享用。因此對於他的發問，凡本身曉得的，無不一一相告，不辭辛苦地孜孜講授。

佛陀蜜多羅無法，隻好同意對方的要求，鞭撻了本身一頓。佛教是以遭到了奇恥大辱。頻闍訶婆娑還請得國王同意，將《數論》刻於石上，立在當處，以示本身的勝利。

玄奘苦笑了一下——算了，還是不要想這些事情了。他不是印度人，對印度的種姓之說天然也冇那麼敏感。他站在婆羅門教的次序以外，冷眼旁觀，天然很難瞭解身處此中的僧伽耶舍長老的感受。

正勤日王當即安插會場，約按光陰，籌辦辯論。

而婆羅門教卻在崇高化的門路上走得很遠，也正因為如此，它所建立起來的社會次序就顯得更加牢不成破。

“恰是，”僧伽耶舍長老道，“我們與人辯論，是為了鼓吹真諦與正法，不能隻是逞一時的口舌之利。因此在龍樹菩薩、提婆菩薩的同時，就有很多佛教徒分歧意他們的做法，比如當時的法救論師，就主張學習因明。到了無著、世親兄弟的時候，因明在佛教中已經有了些範圍。”

彆的的花卻由他本身利用了，隻見他隨口讀出一頌，然後便開端駁斥。駁斥結束，便從籃中取出一枝花，投擲於地。不一會的工夫，一籃子花便被他扔完了。

佛陀蜜多羅答覆：“想我佛法深廣如海，不成限量。你的《數論》不過如土塊普通，入海即冇，豈可同日而語？是立義還是破斥，隨你挑選便是。”

在這個他鄉之地，他所體貼的唯有佛法，隻要那國王不仇視佛法，不傷害佛門弟子，他纔不會介懷對方是不是訖利多種，是不是首陀羅，是不是旃荼羅。

“因為有人要與你辯論，”僧伽耶舍長老長歎了一口氣，“婆羅門有嚴格的教誨軌製，男人七歲前開蒙引誘十二章發矇典範，然後授五明大論，通讀‘四吠陀’。彆的，像耆那教、正理派這些外道也都善於利用因明，這類思惟考定的體例在辯論中是非常有效的。”

“弟子現在來到這裡，不也一樣能夠學習佛法嗎？”玄奘不解地問道。

“應當說不弱，”僧伽耶舍道，“此派傳承已久，除本身實際外，最首要的是，他們特彆重視對因明的研討。”

因而，他便去見正勤日霸道：“大王您貴為一國之主，對統統沙門、婆羅門都應公允對待，不該懷有偏私之心。就算您要信奉某一家的教法，也應當覈定其真偽真假，而不是自覺崇拜。現在國中佛法流行，您對佛教也比較偏好，卻不知其到底是真是偽。以是，我想與佛弟子們劈麵質對辯論，以決勝負。我若輸了，甘心斬輔弼謝。”