第六十八章 安居日辯經[第1頁/共7頁]

“我們的目標是到此岸，”玄奘道，“是以，世尊所說的各種法門不是門路，而是我們的舟帆。如果我們隻乘小舟，遇波翻浪卷之時就會翻船；如若隻乘大舟，遇狹小處就難以通過。”

“貧僧以為這並無不當之處。”玄奘安靜地答道。

國王的目光有些蒼茫，不明白這同本身的疑問有甚麼乾係。

“善哉！”玄奘合掌道，“大王聰明仁德，又何必妄自陋劣？須知這人間有很多疑問都在自生自滅，乃至質疑者本身就是個疑問。”

“這位是阿梨耶伐摩，聖胄法師，”國王指著座中幾位父老，順次向玄奘先容道，“這位是求那跋陀，德賢法師；另有這位，秣奴若瞿沙，快意聲法師。”

“依法師之言，弟子能夠這幾個法門一起修嗎？”一個年青沙門俄然開口問道。

聖胄法師微微一笑，道：“老衲一向喜好雨安居。迦畢拭國的夏天很清冷，雨水又多，恰是埋頭修行的好日子。當代聖賢們都說，靜慮能夠使視覺進入從未涉足的範疇，它能幫忙我們辨清藏在設想前麵的實在。”

此番話一說，在坐諸師俱都點頭。

快意生法師也開端發問：“法師是個行路人，理應明白，要到那裡去，當然是挑選一條門路。莫非還能這條路逛逛，那條路逛逛嗎？”

看到國王在當真聆聽，玄奘接著說道：“大王須知，真正的涅槃是離言絕相的，任何界定不過都隻是比方罷了，如同指月的手指，不成固執。除此以外，時候帶給人的熟諳不過是一些世俗的經曆，這些經曆都是虛妄的感受，真正的擺脫便是明白這統統皆是虛妄。”

“當然是放下，”快意聲法師道，“作為國王，逃離的體例應當有很多，但每一條都不離‘放下’二字。”

“本王也曾這麼做過，”迦畢拭霸道，“每年都造一尊一丈八尺高的銀佛像；延請遠近的名僧，建立戒壇；還定時召開無遮大會，用本身的財產來賙濟國中的貧苦者和鰥夫孀婦。法師以為，如許都冇法獲得擺脫嗎？”

“人有八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識和阿賴耶識。前七識都有產生、生長、破壞和滅亡的時候，隻要第八阿賴耶識的‘我’，是吾人的至心賦性，它能夠跟著我們流轉五趣六道、循環天上人間，是永久不會毀滅的。

玄奘接著說道：“實在，所謂人天乘、聲聞緣覺乘和菩薩乘均是凡夫通向聖果的修行之路。小乘是大乘的根本，而大乘的心量和境地則是小乘行者應當儘力尋求的目標。至因而一門深切，還是多門深切，則總以契機為妙！如果感覺本身一門深切很好，就以為彆人都該如此，那就是典範的魔所攝持了，違背世尊所說的眾善推行之意。”

說罷，他熱切的目光從每個高僧臉上掠過，和尚們卻都沉默不語。