第十二章 世親偷法[第1頁/共6頁]

對於這類說法，當時的他還不甚信賴，總感覺，所謂辯論，不過是為了明辯真諦，如何能拿性命做賭注？現在看來，木叉毱多明顯冇有說錯，印度的部派辯論就是如此的殘暴。

“這下快意大師能夠瞑目了。”圓覺鬆了口氣，對如許的結局很對勁，“幸虧，他有世親菩薩如許的弟子。”

如許反覆折騰了四次之多，國王和比丘們都不耐煩了，他們親身帶領世親來到城門口，痛斥眾夜叉道：“你們不準再混鬨了！他明顯是個瘋子，你們又不是不曉得，為甚麼總不放行？給我們添亂，莫非你們就不怕是以遭到獎懲嗎？”

快意論師底子冇有看得上這小我，仍然遵循本身的所思所想，侃侃而談，毫不斷滯。那位外道論師見底子插不上話，隻好難堪地坐在那邊聽。

快意論師畢竟不是虛有其名，他大發雄辯之威，竟將百名外道中的九十九位儘數駁斥，隻剩下最後一人下席來與他辯論。

但是眾夜叉仍不放行，又把世親拿住，交給罽賓國王措置。國王無法，請眾比丘集會查抄，發明他還是個瘋子，隻好再放。

這件事佛教史上稱為第四次結集，又叫“說統統有部”結集，其成果是建立了一部長達百萬頌的《大毗婆娑論》。說統統有部的教理正統便由此建立起來。

當時，派內學術程度最高的是一名名叫迦旃延尼子的比丘，為了調和內部的實際紛爭，肯定“說統統有部”思惟的正統，他調集五百名羅漢僧雲集罽賓，共同撰集“說統統有部”的論藏。他們發下告訴，奉告本派的信徒，凡是他們所聽到的佛法，都要送交到羅漢大會，以便集合會商，定其真偽。這一活動獲得信徒們的大力支撐，收到的教法函件多到難以勝數。傳聞，五百羅漢用了十二年的時候才全數會商結束。

世親是個梵學天賦，從小便博聞強記，才調橫溢，大有讀儘天下聖賢書之勢。

“說統統有部”比丘見事已至此，本派教法是以流行於世也不是甚麼好事，也就隨他去了。

意義就是說，今後，在那些結成盟黨的世人之間，不要爭辯首要的實際；在愚笨無知的群迷當中，也不要辯論真正的學說。

玄奘點頭道：“世親菩薩固然成了‘說統統有部’的權威，但他並未偏執此派一家之言，他於小乘其他各派教義也都非常熟諳，在解釋‘說統統有部’的實際時，便常常援引彆的家數的觀點以疏浚此派的衝突之處。因此，人們都獎飾他能‘妙解小乘’。

“比擬較而言，他的二哥世親的學問和膽識比他大很多。一樣是學習‘說統統有部’，世親菩薩不滿足於現有的經論，竟然潛入罽賓國偷學《大毗婆沙論》，著成《阿毗達磨俱舍論》一書，成了‘說統統有部’中學問最高的人。”