第296章 白玉芙蕖（5）[第1頁/共3頁]

中無物為虛，動機不起為靜。”。“入定”指坐禪時，心不馳散，進入溫馨的禪定狀況，即“入於禪定”，故也稱禪定。定就是要求將狼藉之心念，通過必然的功法，集定於一處。　　入靜既分歧於普通的復甦狀況，亦分歧於入眠。它不成能是所謂萬念俱息，寂然無物；更不成能是熟睡的“呆定”。因為它還保持著練功的意念。對練功者來講：如果在練功過程中，練功的意念都冇有了，就會象船落空了舵，乃至在恍忽的環境下呈現偏差，這是需求重視的。普通來講，入靜是在把握練功的質量比較好的環境下呈現的，是通過練功實際得來的。它是在；成心識的熬煉中，在無認識的環境下構成的。因為每個練功者的環境不問，每一功的環境也不會不異，以是入靜有凹凸、深淺之分，它本身常常又是一種練功體味。並且，入靜狀況在每功中不是都能對勁地呈現的，它偶然偶爾呈現，有

，陰氣初萌。故子午代表天體的日月，人體的心腎，卦象中的坎離，方位中的南北。　　停止小週天功法的熬煉，內氣感受在督任脈上流走，開端於活子時。在活子時之機，下丹田氣動，產生小藥，又稱真種子。而後開端督任兩脈的流轉，並精確地把握進陽火、退陰符，沐浴等要求，周

。完成這步功法，便可防病去病。　　“任督兩脈，人身之子、午也。乃丹家陽火陰符起落之道，坎離水火之鄉。”故小週天又稱子午周天，或取坎填離、坎離、水火既濟、心腎訂交等。子時為陰氣已極陽氣始動之時，中午則陽氣至極轉衰

心、心計滿腹的人是很難入靜的。以是。從底子上說，心腸光亮，坦開闊蕩，從善重德。纔是練功者應修的大道。

水寒曦說到此，水知凡和水浩風兩人竟然就真的適時候的緩緩輕啟薄唇開口道：

天偶然也按六字氣決把噓、嗬、呼、吹、嘻六字，按序各鼻吸口呼，默唸字音各六次，總計三十六次。”　　講授完這些，水寒曦緩了緩氣，讓水知凡和水浩風兩小我能夠偶然候消化一下，畢竟這練功不是說速成績能速成的。

會帶來任何流弊，或者引發嚴峻，一方麵這類體例能進步內省的功力，為今後的現設法以及呈現一些高服從打下根本。

內功修煉，必必要調息周天。　　小週天是第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日築基。人到成年，因為物慾耗費，精氣已不敷，必須用天賦元氣和煦它，使後天精氣充分起來，並使之重返天賦精氣，這就是小週天練精化氣的目標

傅的形象分開本身的齧海，如果其彆人進入腦海就是邪念，定要解除。如果對徒弟形象影象不清，能夠看清楚徒弟的照片後默想，如許入靜的結果也不錯。　　入靜除了作為一種工夫需求不竭修煉以外，同時也需求練功者超脫世俗的名利，從善重德，自求心腸安寧。如諸葛亮所說的；“非澹泊無以明誌，非安好無乃至遠。“一個蠅營苟醜、腦滿暢肥、利慾熏