第十七章[第3頁/共10頁]

等唐宗理趕到一號食堂的時候，在我們麵前雞鴨魚肉就都已經全數擺上了桌子。唐宗理看著滿桌十幾個菜，再常常呆呆坐在那邊傻笑的我們三小我就微微皺了皺眉頭，然後他就趕緊走到我麵前低聲在我耳邊說：“老四，下次我們去內裡用飯吧，總如許的吃法在黌舍門生教員麵前影響不好。你冇瞥見嗎？那邊坐著吃鐵盒飯的但是我們學院的院長和書記。”

看著歐陽靖拜彆的背影，我才深深的呼了一口氣。然後就走疇昔拍了拍唐宗理的肩膀，再號召上還坐在桌子邊持續咀嚼著鴨肉的王碩和在一旁看著路過美女的張海亮兩人，我們四小我就快步分開了一號食堂。

從太陽上返來以後的無數個不眠的夜晚，當我在夜深人靜的夜晚躺在宿舍床上冇法入眠的時候，我就在不竭的在腦海裡思慮著一樣一個困擾著我內心的題目，那就是關於人類生命存在乎義的題目。我不曉得報酬甚麼會存在在這個塵凡滾滾的天下上，也不曉得人類為甚麼會在具有強大思慮才氣的同時卻冇法竄改本身的時候運氣。在無數個夜晚總結完人類的生長過程以後，我終究就在當代的哲學思惟指導下得出了這方麵的一些結論，那就是關於人類優良代表者都會存在的一個共同點，不管是處於春秋期間的孔子，還是在同一期間的東方釋迦牟尼，固然國度分歧，思惟內涵的指導頁分歧，但是這些人無一例外都在揭示著本身的一種品格，那就是關於信奉的固執尋求。我不曉得是那位前人最後對人類的信奉下了定義，遍查質料以後我還是從陳腐的文獻中找到了一些人類思惟家關於對信奉的內涵描述，歸結下來信奉就是一種人對大天然生命的尋求。這類尋求也能夠稱之為固執、或者說就是一種對生命生息的問天行動，而人類最早呈現固執的代名詞就是像誇父每日一樣的傳說，西方人把這類早退的文明傳說稱為奧林匹斯山下的馬拉鬆。一小我一旦在內心深處建立起了本身的信奉標杆，他就會用平生為之鬥爭。就算在最後支出了本身的生命，那對於即將分開人間的他來講，本身在疇昔所做的統統也會是自以為極其成心義的事情。而我的信奉會是甚麼？自從我從太陽上返回地球以後我就在一向尋覓這個題目的本源，就像在苦苦尋覓本身靈魂的歸宿一樣，冇有棲息地的靈魂讓我一向以來都感受焦炙不安。固然尋覓自我信奉的路上一向很盤曲，彷彿也冇有一種切當的東西讓我就輕而易舉的把它就肯定為我的信奉。最後我就像放棄去思慮我是誰一樣放棄了尋覓過程。但是固然如此我還是下定決計在每天必須提示本身，要讓本身必須抓住時候的翅膀，隻要通過煉獄般的儘力才氣讓我這個淺顯的生命在有限的生命路程中綻放出更多像星群一樣的燦爛光芒。