第19章 正論[第1頁/共5頁]

是有兩端矣。有義榮者，有埶榮者；有義辱者，有埶辱者。誌意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形埶勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂埶榮。流淫汙僈，犯分亂理，驕暴貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。詈侮捽搏，捶笞臏腳，斬斷枯磔，借靡後縛，是辱之由外至者也，夫是之謂埶辱。是榮辱之兩端也。

世俗之為說者曰：“桀紂有天下，湯武篡而奪之。”

曰：“老衰而擅。”

子宋子曰：“人之情，欲寡，而皆以己之情，為欲多，是過也。”故率其群徒，辨其談說，明其譬稱，將令人知情之慾寡也。

故天子唯其人。天下者，至重也，非至強莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至眾也，非至明莫之能和。此三至者，非賢人莫之能儘。故非賢人莫之能王。賢人備道全美者也，是縣天下之權稱也。桀紂者、其誌慮至險也，其誌意至闇也，其行動至亂也；親者疏之，賢者賤之，生民怨之。禹湯以後也，而不得一人之與；刳比乾，囚箕子，身故國亡，為天下之大僇，後代之言惡者必稽焉，是不容老婆之數也。故至賢疇四海，湯武是也；至罷不能容老婆，桀紂是也。當代俗之為說者，以桀紂為有天下，而臣湯武，豈不過火矣哉！譬之，是猶傴巫跛匡大自發得有知也。

夫亂今然後反是。上以冇法使，下以無度行；知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。如果，則上失本性，下失天時，中失人和。故百事廢，財物詘，而禍亂起。王公則病不敷於上，庶人則凍餧羸瘠於下。因而焉桀紂群居，而盜賊擊奪以危上矣。安禽獸行，虎狼貪，故脯巨人而炙嬰兒矣。如果則有何尤抇人之墓，抉人之口而求利矣哉！雖此裸而薶之，猶且必抇也，安得葬薶哉！彼乃將食其肉而齕其骨也。

有擅國，無擅天下，古今一也。夫曰堯舜擅讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，不知逆順之理，小大、至不至之變者也，未可與及天下之大理者也。

世俗之為說者曰：“泰初薄背，棺厚三寸，衣衾三領，葬田無妨田，故不掘也；亂今厚葬飾棺，故抇也。”

子宋子曰：“明見侮之不辱，令人不鬥。人皆以見侮為辱，故鬥於也；知見侮之為不辱，則不鬥矣。”

世俗之為說者曰：“堯舜擅讓。”

是不然。天子者，埶位至尊，無敵於天下，夫有誰與讓矣？品德純備，智惠甚明，南麵而聽天下，生民之屬莫不震驚從服以化順之。天下無隱士，無遺善，同焉者是也，異焉者非也。夫有惡擅天下矣。

應之曰：但是亦以人之情為目不欲綦色，耳不欲綦聲，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚——此五綦者，亦以人之情為不欲乎？