第33章 哀公[第1頁/共2頁]

孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖。”哀公曰：“敢問何如此可謂庸人矣？”孔子對曰：“所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士托其身焉覺得己憂；動行不知所務，止立不知所定；日挑選於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣。”哀公曰：“善！敢問何如此可謂士矣？”孔子對曰：“所謂士者，雖不能儘道術，必有率也；雖不能遍美善，必有處也。是故知不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不成易也。故繁華不敷以益也，卑賤不敷以損也：如此則可謂士矣。”哀公曰：“善！敢問何如此可謂之君子矣？”孔子對曰：“所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。”哀公曰：“善！敢問何如此可謂賢人矣？”孔子對曰：“所謂賢人者，行中規繩而不傷於本，言足法於天下而不傷於身，富有天下而無怨財，佈施天下而不病貧：如此則可謂賢人矣。”哀公曰：“善！敢問何如此可謂大聖矣？”孔子對曰：“所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。大道者，以是竄改遂成萬物也；情性者，以是理然不棄取也。是故其事大辨乎六合，明察乎日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫，其事不成循，若天之嗣，其事不成識，百姓淺然不識其鄰：若此則可謂大聖矣。”哀公曰：“善！”

魯哀公問於孔子曰：“紳委章甫無益於仁乎？”孔子蹴然曰：“君號然也？資衰苴杖者不聽樂，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黼裳者不茹葷，非口不能味也，服使然也。且丘聞之，好肆不守折，父老不為市。竊其無益與其無益，君其知之矣。”

魯哀公問於孔子曰：“吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？”孔子對曰：“生今之世，誌古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！”哀公曰：“但是夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？”孔子對曰：“不必定，夫端衣玄裳，絻而乘路者，誌不在於食葷；斬衰菅屨，杖而啜粥者，誌不在於酒肉。生今之世，誌古之道；居今之俗，服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎！”哀公曰：“善！”

魯哀公問於孔子曰：“叨教取人。”孔子對曰：“無取健，無取詌，無取口啍。健、貪也；詌、亂也；口啍、誕也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。士不信尒而有多知能，譬之其豺狼也，不成以身尒也。語曰：‘桓公用其賊，文公用其盜。故明主任計不信怒，闇主信怒不任計。計勝怒則強，怒勝計則亡’。”