第6章 非十二子[第1頁/共2頁]

若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑，而告之以大古，教之乃至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不肯覺得臣，是賢人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，財萬物，長養群眾，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則賢人之得埶者，舜禹是也。

士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良；彷彿，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然——是父兄之容也。其冠進，其衣逢，其容愨；儉然，恀然，輔然，端然，訾然，洞然，綴綴然，瞀瞀然——是後輩之容也。

古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修改者也，知命者也，箸是者也。今之所謂處士者，無能而雲能者也，無知而雲知者也，利心無足，而佯無慾者也，行偽險穢，而強高言謹愨者也，以不俗為俗，離縱而跂訾者也。

縱情性，安恣孳，禽獸行，不敷以合文通治；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是它囂魏牟也。

略法先王而不知其統，猶但是猶材劇誌大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而隻敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，覺得仲尼子弓為茲厚於後代：是則子思孟軻之罪也。

不知壹天下建國度之權稱，上服從，大儉省，而僈差等，曾不敷以容辨異，縣君臣；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是墨翟宋鈃也。

今夫仁人也，將何務哉？上則法舜禹之製，下則法仲尼子弓之義，以務息十二子之說。如是則天下之害除，仁人之事畢，聖王之跡著矣。

尚法而冇法，下修而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，整天言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不成以經國定分；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是慎到田駢也。

弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不消力：是子遊氏之賤儒也。彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應變，曲得其宜，如是然後賢人也。

假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之地點者，有人矣。

忍情性，綦溪利跂，苟以分異報酬高，不敷以合大眾，明大分，但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾：是陳仲史也。