論“他媽的！”[第1頁/共4頁]

⑧“夫子”見《左傳》文公元年，楚成王妹江罵成王子商臣（即楚穆王）的話：“呼，夫子！宜君王之慾殺女（汝）而立職也。”晉代杜預注：“夫子，賤者稱。”按職是商臣的庶弟。“奴”，《南史・宋本紀》：“帝（前廢帝劉子業）自發得昔在東宮，不為孝武所愛，及即位，將掘景寧陵，太史言於帝倒黴而止；乃縱糞於陵，肆罵孝武帝為奴。”，鼻上的紅皰，俗稱“酒糟鼻子”。“死公”，《後漢書・文苑傳記》禰衡罵黃祖的話：“死公！雲等道？”唐朝李賢注：“死公，罵言也；等道，猶今言何勿語也。”

唐今後，自誇族望的民風垂垂消弭；到了金元，已奉蠻夷為帝王，自無妨拜屠沽作卿士，“等”的高低本該今後有些難定了，但偏另有人想辛辛苦苦地爬進“上等”去。劉時中⒀的曲子裡說：“堪笑這冇見地販子匹夫，好打那好惡劣。江湖朋友，旋將表德官名相體呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。聽我一個個細數：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張賣飯的呼君寶；磨麵登羅底叫德夫：何足雲乎？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是當時的發作戶的醜態。

晉朝已經是大重家世，重到過分了；華胄世業，後輩便易於得官；即便是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品。北方國土雖失於拓跋氏⑿，士人卻更其發瘋似的講究閥閱，辨彆品級，保護極嚴。百姓中縱有俊才，也不能和大姓比並。至於大姓，實不過承祖宗餘蔭，以舊業驕人，空肚高心，當然令人不耐。但士流既然用祖宗做護符，被壓迫的百姓天然也就將他們的祖宗當作仇敵。邢子才的話固然說不定是否出於憤激，但對於躲在家世下的男女，卻確是一個致命的重傷。勢位聲氣，本來僅靠了“祖宗”這唯一的護符而存，“祖宗”倘一被毀，便甚麼都倒敗了。這是倚賴“餘蔭”的必得的果報。

④Hamsun哈姆生（1859―1952），挪威小說家。《饑餓》是他在一八九○年頒發的長篇小說。

我生善於浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”②。那處所通行的“國罵”卻頗簡樸：埋頭以“媽”為限，決不牽涉餘人。厥後稍遊各地，纔始驚奇於國罵之廣博而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，提高同性，真是“猶銀河而無極也”③。並且，不特用於人，也以施之獸。前年，曾見一輛煤車的隻輪墮入很深的轍跡裡，車伕便憤然跳下，出死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”

⑾《廣弘明集》唐朝和尚道宣編，三十卷。內容係編錄自晉至唐申明佛法的文章。邢子才（496―？），名邵，河間（今屬河北）人，北魏無神論者。東魏武定末任太常卿。元景（？―559），即王昕，字元景，北海劇（今山東東昌）人，東魏武定末任太子詹事，是邢子才的老友。