201~堪輿，風水，龍脈那些事兒[第1頁/共4頁]

讓統統風水學家和癡迷於盜墓的人絕望了，“龍脈”這個詞直到清朝才第一次呈現。在清朝之前，有龍，有脈，但是冇有龍脈這個詞。

這時候，大師是否會想到《鹿鼎記》中的八部《四十二章經》了呢？

這和佛教淨土宗鼓吹的“一心念阿彌陀佛便能夠往生極樂天下”是一樣的，因為佛教的根本是“因果報應”，如果“一心念阿彌陀佛便能夠往生極樂”，那麼“因果報應”就不建立了，那麼全部佛教就冇有了。

但是這個說法有個致命的縫隙，那就是中國休咎產生的根本：善有惡報惡有惡報。如果把人埋在風水寶地，那麼他的子孫便能夠納福，那麼就粉碎了休咎產生的根本，那麼統統的休咎就不建立了。

何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可汗青上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：“葬者，乘活力也，氣乘風則散，界水則止，前人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心便是人們對居住或者安葬環境停止的挑選和宇宙竄改規律的措置，以達到趨吉避凶的目標。風水學又有陽宅和陰宅之分。

在堪輿術中，借龍的稱呼來代表山脈的走向、起伏、轉折、竄改。因為龍善竄改，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣竄改多端，故以龍稱呼。以是各種著作中對地質的考查叫尋龍，而找到合適的處所叫點穴。風水學說也相沿瞭如許的說法。

現在的熱點事件，臨沂暴走族，因為冇有路就上矯捷車道，因為年紀大就疏忽門路交通法，那麼中國法製就冇有需求了，法律的存在毫偶然義了。

那如何呈現了“龍脈”一詞呢？因為清朝的同一中國，漢民族不滿足於被所謂的“韃虜”統治，又冇有才氣武力顛覆，就玩了個自我安撫，說甚麼清朝以是能統治中國，是因為清朝天子占了龍脈，占了龍脈就會出天子，挖了龍脈大清就滅亡了。一方麵給本身被統治找了個“運氣必定”的藉口，一方麵給本身畫了一張“大大的餅”，就希冀大清的龍脈斷了，大清就滅亡了，並且還給本身找了個相稱充分的來由：大清的龍脈就在關外，不然他們為甚麼不讓漢人出關呢。

堪輿：堪為天道，輿為隧道。風水一開端就與天文曆法、地理結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風水術的兩大特性。

漢魏期間，厚葬之風日盛，給活人蓋屋子不算甚麼，給死人建陰宅成了非常風行的行動，因而產生了“風水”這個行當，給活人蓋屋子成為堪輿，官方也叫看運程，給死人建陰宅就看風水。當代人不明白此中的辨彆，動不動就說，請人到家裡看看風水，如果這在民國期間，如果有人說到你家看風水，那麼你把阿誰算命的打死都白打，因為他把你產業墳地了，那你一產業死人。