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萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

為者敗之，執者失之。

繁華而驕，自遺其咎。

見小曰明，守柔曰強。

我好靜，而民自正﹔

修之於身，其德乃真﹔

物壯則老，是謂不道，不道早已。

穀得一以生﹔

不欲以靜，天下將自定。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

強梁者不得其死，吾將覺得教父。

質真若渝﹔

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

老子:「品德經」:第七章

孰知其極。其無正也。

以其終不自為大，故能成其大。

修之於邦，其德乃豐﹔

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公覺得稱。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

君子居則貴左，用兵則貴右。

道之出口，淡乎其有趣，

執大象，天下往。

老子:「品德經」:第四十章

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

載營魄抱一，能無離乎。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

故能成其私。

老子:「品德經」:第三十二章

人多利器，國度滋昏﹔

金玉合座，莫之能守﹔

早服謂之重積善﹔重積善則無不克﹔

老子:「品德經」:第八章

其在道也，曰：餘食贅形。

以道蒞天下，其鬼不神﹔

《品德經》——《老子品德經》

六合以是能長且久者，

為天下穀，常德乃足。

老子:「品德經」:第二十八章

地得一以寧﹔

無不克則莫知其極﹔莫知其極，能夠有國﹔

萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。

正複為奇，善複為妖。

善抱者不脫，子孫以祭奠不輟。

為學日趨，為道日損。

上義為之而有覺得。

善之與惡，相去如何。

上德不德，是以有德﹔

其政悶悶，其民淳淳﹔

孰能安以動之徐生。

同於德者，德亦樂得之﹔

進道若退﹔

人之所畏，不成不畏。

下德有為而有覺得。

道衝，而用之或不盈。

重為輕根，靜為躁君。

故有之覺得利，無之覺得用。

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。

不成得而貴，不成得而賤。故為天下貴。

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

使夫智者不敢為也。

公乃全，全乃天，

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

道之為物，惟恍惟惚。

老子:「品德經」:第二十九章

大象無形﹔

不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。