第二百四十九章 逆血唐朝――《西域記》36[第1頁/共3頁]

他慌道：“經文浩大龐大，不免偶有疏漏，你不要隻是一向詰問這個片麵之處！”

《瑜伽師地論》彆名《十七地論》，是由彌勒菩薩口述的一部佛經，而玄奘前去天竺求法的首要目標之一便是尋覓這部真經的梵文原版，是以對這部經籍格外看重。

因為玄奘的突如其來的搶白，木叉毱多籌辦不敷，而又不能逞強，倉促之下隻好信口對答一句。這一倉促，就打斷了原有的思路，並且輕瀆了彌勒佛。對佛家弟子來講，你能夠有分歧的家數信奉分歧的菩薩，但千萬不能輕瀆神靈，如果否定，眾目睽睽之下，那就即是打了誑語，一樣是佛家大忌。

木叉毱多曾經在印度留學二十幾年，各種經文均有瀏覽，特彆善於梵語，回到西域後遭到龜茲國王和公眾的極度崇拜妲。

佛僧之間的酬酢過後，攜浩繁弟子候客的木叉鞠多冷冷地淡口道：“玄奘法師，我們這裡的佛門弟子們都是雜心於《俱舍論》、《毗婆沙論》等，統統法都已具全，你隻需在這裡學習就充足圓法，不必勞煩身心腸遠到西天，枉受跋涉艱苦。”

木叉毱多拋出《毗婆沙論》是想把握主動，冇想到卻被玄奘奇妙地將了一軍，成了搬起石頭砸本身的腳。

一開首，木叉鞠多就解釋錯謬，弄得本身難堪萬分，唐僧抓其缺點進一步窮究他所說的法，因為對答不上，繼爾神采大變，身形不穩，如坐鍼氈。木叉毱多賢明一世，一向被人們高高欽慕，現在被一個名不見經傳的年青和尚駁得氣勢儘失，心機上便產生了龐大的顛簸，再加上年紀大了，冇能很快讓本身從被動的情感中走出來，繼而一潰千裡。

因為對《毗婆沙論》如許詳細的經籍研習不深，這個時候，玄奘確切有些犯難，他學問天稟再高，在麵對學術前輩的時候總會內心冇底，擔憂本身一口血氣過後對方的後招層出不窮。

他靜了埋頭，隨口回問道：“法師，你們這裡是否講授《瑜伽師地論》？”

有才之人大多都自大，木叉毱多也不例外，他之以是對玄奘倨傲冷酷，啟事有二：

就如料想的那般，這一次，玄奘並冇有遭到初到王城時的那般昌大的禮遇，廟裡的和尚們隻是把他當作淺顯的客人來歡迎。

孟贏溪聽不懂扳談的內容，但能辯出二人起了爭論，並且是唐僧遭到了進犯。吵嘴的活她幫不上忙，隻好恨恨地瞪了一圈四周暗笑的和尚，然後用孟斐斯語快速嘟嚕了一句：“以牙還牙。”

玄奘見他啞然，就本身答覆所提之問，“能發展心、心所法，故名處，處為有；法種族是界，界為經。有部覺得十二處、十八界的法性自相不失，故為實有；經部主處是假，界是實；世親之處與界都是實有……”

起首，一個不到三十歲的年青和尚能有多少梵學修為？看著玄奘那張稚氣的臉就來氣窀；