第二百五十九章 逆血唐朝――《西域記》46[第2頁/共3頁]

悟空問：“為甚麼說是東漢，而不是彆的？”

迦膩色迦王信奉佛教、死力庇護佛典，加上他開疆拓土，天然開啟了東西方文明的要道，使得佛教在各民族間敏捷傳播，促進了大乘典範的編輯，這也就是佛教史上的第四次典範結集。迦膩色迦王也是以與阿育王並稱佛教史上的二大轉輪聖王。

“哦……”唐僧與弟子們驚奇不已。

但是，當玄奘真正來到洛陽寺的時候，看到的倒是另一番氣象：寺廟殘破不堪、院內雜草叢生，就連佛像都有脫落和破壞。

“誰說不是呢？哈哈哈哈……”世人皆笑。

“唉……財物是災。”方丈歎完持續道，“有個貴族在得知這個動靜後，幾次三番帶兵前來，想要從神像腳下發掘寶藏，但是每次開挖，四周就會地動山搖，神像頭上的那隻鸚鵡像還會伸開翅膀收回非常淒厲可駭的叫聲，硬是把這些用心不良之人嚇得難以得逞。”

“哦……天呐！”悟空再歎，“這類人質換做是我也情願做，一百個情願。”

洛陽寺的和尚把統統都描述得令人神馳，唐僧隨後向弟子們轉述了他的聽聞。

在玄奘看來，宮廷事情是俗務，不是一個和尚應當插手的事情，可幫忙洛陽寺的和尚們取寶是為了補葺寺廟，是同業間的分內之事，可覺得本身的西行求法之路積善性善，更是大乘佛教普渡眾生的核心教義地點，天然責無旁貸。

玄奘誠禮以後緩緩道：“質子殿下，您藏起這批財寶本來就是為了留給先人利用以求積善性善，明天我把它翻開來用以補葺寺廟恰是時候。如果您承諾的話，我一翻開地窖，就會親身稱好它們的分量，然後交給相乾衙門，包管物儘其用，毫不白白華侈您留下來的每一分錢。”

本來，質子活著時長居住在這裡，而他也是一個信佛之人，是以在中間的山上鑿了很多石室作為本身打坐修佛的處所。這位皇子在分開洛陽之前就已信奉佛教，他本身就但願能夠前去當時梵學最為昌隆的婆羅門國來肄業，這才被東漢朝廷以‘人質’的情勢派往貴霜國，而不是中原王朝慣用的公主和親。

貴霜王朝在第三代國王迦膩色迦王的管理下兵強馬壯，貴霜國占據了北婆羅門國全境，其權勢西達鹹海，東抵蔥嶺，南及頻陀山脈、定都布路沙布邏城，建立了自阿育王今後最強大的婆羅門大帝國。

孟贏溪那裡會信賴這些靈異之事，她心想：“每次開挖都地動山搖，並且神像頭上的那隻鸚鵡像還會伸開翅膀收回非常淒厲可駭的叫聲。說得好邪乎，我看這此中必然有甚麼花樣，或許是設置了構造之類的。”

玄奘想了想悠然道：“既然叫質子伽藍，可見修建這座寺廟的皇子當初是被當作人質送到此地。固然這位皇子的身份已經很難考據，但是從實際環境看，皇子很有能夠是東漢人。旆”