第七百八十三章 牧羊人西羌[第3頁/共4頁]

溜索、索橋和棧道也是西羌勞動聽民聰明的結晶。溜索是一種陳腐原始的渡河體例，即用一根竹纜高出河川兩岸，操縱傾斜之勢，人懸於溜筒上，從此岸滑向此岸。索橋是在橋的兩岸砌石為橋洞門，用幾根或十餘根竹繩並列，繩頭牢固於兩岸石礎或木柱上，竹索上鋪有木板以便利人們通過。羌簇修建技術的另一個成績是掘井、築堰、淘灘、善治水。西羌家庭以個彆家庭為主，兒子長大結婚後要分炊。家庭內實施父係家長製，流行一夫―妻製。結婚典禮龐大而昌大，訂婚過程有“開口酒”、“小訂酒”和“大訂酒”。結婚有“女花夜”、“正宴”、“謝客”三個情勢。西羌喪葬之前有火化、土葬等。火化是汗青悠長的傳統，但現在多流行土葬。

這個外族，如果能夠的話，倒是並不消大戰，或許光複他們都是大有能夠，如果如此的話，天然是建立了無上大功！(未完待續……)

西羌固然無本身的民族筆墨，但口傳汗青和口頭的內容卻非常豐富，有神話、傳說、寓言思念、故事、童話、諺語、歌謠等。“開天辟地”神話反應了人類初期與大天然鬥爭的開端勝利。“造人類”、“大水朝天”都是當代血緣婚姻的一種反應。“鬥安珠和木姐珠”是一個顛末對神權、天命的大膽鬥爭而勝利了的“天仙配”神話故事。“羌戈大戰”的傳說，反應了汗青上西羌曾經曆的民族遷徙的史實，白石天神的崇拜就源於這個傳說。

西羌歌舞燦豔多彩，唱歌跳舞更是年青人停止交際活動的一種首要體例。民歌有苦歌、頌歌、山歌、情歌、酒歌、喜慶歌和喪歌等。跳舞情勢多樣，普通以腳部行動為主，有“跳沙朗”、“跳盔甲”、“跳皮古鼓”、“蘭乾壽”等。“跳沙朗”也就是跳西羌鍋莊，其跳舞是圍成圓圈輪翻歌舞。樂器有羌笛、羊皮鼓、小鑼、手鈴、嗩呐、月琴、胡琴和竹口弦等。精彩的桃花、刺繡是西羌傳統的官方工藝美術，也是我國官方工藝的―朵奇葩，在工藝美術史上占有―定的職位。明清時，西羌地區極其流行刺繡，厥後挑花逐步遍及，代替了刺繡。西羌婦女從小就做挑花，可不打樣不畫線，信手挑繡出具有民族氣勢、燦豔多彩的各種多少圖案或花草麟毛。這些裝潢性非常強的挑花圖案，在西羌大眾的腰帶、衣裙、圍腰、鞋帶、頭帕、袖口、襪底上到處可見。

世人歡笑連連，全部城池都是享用著勝利的喝彩，一向持續到了天明，這一次也是一種宣泄，畢竟世人的神經都是緊繃了好久的時候，今後還需求麵對三個外族，固然提及來輕鬆，彷彿隻要處理掉了烏丸，那麼其他的外族，都不算甚麼，但是其他三個外族，也是極其強大的，畢竟但是和烏丸齊名的存在啊，西羌、南蠻、百越這三大外族，哪一個是能夠小瞧的，固然的確是能夠比之烏丸差上一些，但是在各自的地區，也都是實足強大的外族！