第031章 伏羲之辯[第1頁/共3頁]

“不！”伏羲答覆道：“人也是物質與能量構成的，人們之間的各種互動也是有跡可尋的，隻不過人有了思惟的參與，以是比彆的物質更龐大一些……”

“春華秋實，四時更替，這些都是天然的規律。石堅水柔，熾熱冰寒，這些都是事物的特性。如果能夠體味更多本質，那麼便能夠把握這個天下的統統竄改與規律……”

從伏羲那邊，阿凱聽到了一個熟諳而又陌生的名字――公孫軒轅。

和伏羲連續聊了幾天，伏羲在思慮時有一個特性，就是邊思慮，邊把思慮的內容說出來，彷彿如答應以促使他的思惟更加活潑，在說的過程會有新的思惟跳出來。

在向出事地點飛翔的時候裡，阿凱明白了事情的啟事。本來這抓豬也是伏羲的主張，因為在四周的這些植物中，隻要野豬比較和順些，人不動它，它也不會等閒進犯人類。以是伏羲便出主張抓些小豬來停止馴養，能夠處理人們吃肉食打獵輕易喪命的題目。

並且伏羲在瞭解東西的時候也非常的精確和迅，比如在說到萬有引力的時候，伏羲也道：“天的飛昇看起來非常的驚人，但是提及來還是能量之間的相互感化，而現在天環繞著天下運轉，應當便是你所說的這類萬有引力的感化了，並且天空中的星星不會落下來，應當也是這類力在起感化！”

這並不是說伏羲的知識有多豐富。

以是才由公孫軒轅帶領這群人來抓豬崽。因為他的才氣不是淺顯人可比的，聽伏羲所說，這個公孫軒轅不但具有身材上的才氣，並且不很有帶領才氣，他的慾望是將大地上的人類都連合起來，共同營建一個以報酬中間的天下。是這裡這部分人類的魁首人物。

“以是我想，天下上的統統都是能夠掌控的！”

對於這個期間的瞭解，伏羲已經達到了更高的高度，他的思惟完整不是這個期間的人所應當有的，乃至在二十一世紀這類人也未幾見。伏羲已經建立起一套他本身的實際和觀點，對於事物的竄改與掌控。

彆的人底子就不明白他說的是甚麼意義，但阿凱從這男人的思惟中明白了他想要說的話：“去抓豬（古時豬叫做豕）的人和人打起來了，並且有人被打死了。”

“思惟也應當是一種能量，以是我想甚麼你能夠曉得。”伏羲道：“人們有了思惟這類特彆能量的存在，以是才比彆的的物質更加的自在，但也增加了無窮的變數，因此人與人之間的乾係是這個天下上最龐大的竄改！”

早在古希臘的期間，當時的思惟家德謨克利特便信賴統統東西都是由藐小的粒子構成，並把它們稱為原子。直到19世紀初，英國科學家道爾頓才真正證瞭然原子的存在。這就是思惟者和科學家的分歧。想思家對於事物的思慮要遠遠越期間，他們更有前瞻性、預感性。