第02章 齊物論[第1頁/共4頁]

夫道未始有封。言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左有右，有倫有義，有分有辯。有競有爭，此之謂八德。六合以外，賢人存而非論；六合以內，賢人論而不議；春秋經世先王之誌，賢人議而不辯。

子遊曰：“敢問其方。”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似窪者，似汙者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？”

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。(未完待續。)(未完待續。)

齧缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之！” “子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之！”“但是物無知邪？” 曰：“吾惡乎知之！固然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼。猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙覺得雌，麋與鹿交。鰍與魚遊。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深切，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”齧缺曰：“子倒黴害，則至人固不知短長乎？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，銀河冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海以外，死生無變於己，而況短長之端乎！”

非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。如有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形，有情而無形。百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不敷以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得。無益損乎其真。一受其成形，不亡以待儘。與物相刃相靡，其行儘如馳而莫之能止，不亦悲乎！畢生役役而不見其勝利。苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也。固如果芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？

夫隨其用心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而自取者有之？愚者與有焉！未成乎心而有是非，是本日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且何如哉！