第17章 秋水[第1頁/共4頁]

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。因而焉河伯欣然自喜，以天下之美為儘在己。逆流而東行，至於北海，東麵而視，不見水端。因而焉河伯始旋其臉孔，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：‘聞道百，覺得莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於風雅之家。”北海若曰：“井蛙不成以語於海者，拘於虛也；夏蟲不成以語於冰者，篤於時也；曲士不成以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋穩定，水旱不知。此其過江河之流，不成為量數。而吾何嘗以此自多者，自以比形於六合，而受氣於陰陽，吾在於六合之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在六合之間也，不似畾空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，儘此矣！伯夷辭之覺得名，仲尼語之覺得博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”

河伯曰：“但是何貴於道邪？”北海若曰：“曉得者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰：‘天在內，人在外，德在乎天。 ’知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。”曰： “何謂天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。’”

夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而不可，予無如矣。今子之使萬足，獨何如？”蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不成勝數也。今予動吾天機。而不知其以是然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行。則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？”風曰：“然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也。但是指我則勝我，鰌我亦勝我。固然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以眾小不堪為大勝也。為大勝者，唯賢人能之。