第23章 庚桑楚[第1頁/共4頁]

道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。性之動謂之為，為之偽謂之失。知者，接也；知者，謨也。知者之所不知，猶睨也。動以不得已之謂德，動不過我之謂治，名相反而實相順也。羿工乎中微而拙乎令人無己譽；聖野生乎天而拙乎人；夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。雖蟲能蟲，雖蟲能天。全人惡天，惡人之天，而況吾天乎人乎！一雀適羿，羿必得之，或也。以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百裡奚。是故非以其所好籠之而可得者，無有也。介者拸畫，外非譽也。胥靡登高而不懼，遺死生也。夫複諧不饋而忘人，忘人，因覺得天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為有為，則為出於有為矣！欲靜則平氣，欲神則順心。有為也欲當，則緣於不得已。不得已之類，賢人之道。(未完待續。)(未完待續。)

老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾灑然異之。今吾日計之而不敷，歲計之而不足。庶幾其賢人乎！子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎？”庚桑子聞之，南麵而不豁然。弟子異之。庚桑子曰：“弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，屍居環堵之室，而百姓放肆，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之人邪？吾是以不釋於老聃之言。”弟子曰：“不然。夫平常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之製；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！”庚桑子曰：“小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於網罟之患；吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇罷了矣！且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也，簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不敷以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君；正晝為盜，日中穴阫。吾語女：大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世以後。千世以後，其必有人與人相食者也。”

有生黬也，披然曰“移是”。嘗言“移是”，非所言也。固然，不成知者也。臘者之有膍胲，可散而不成散也；觀室者周於寢廟，又適其偃焉！為是舉“移是”。請嘗言“移是”：是以生為本，以知為師，因以乘是非。果馳名實，因以己為質，令人覺得己節，因以死償節。若然者，以用為知，以不消為愚；以徹為名，以窮為辱。“移是”，今之人也，是蜩與學鳩同於同也。