第32章 列禦寇[第1頁/共2頁]

正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂钜，再命而於車上舞，三命而名諸父。孰協唐許？賊莫大乎德故意而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣！凶德有五，中德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、、敢，八者俱過人也，因以是窮；緣循、偃仰、困畏，不若人三者俱通達；知慧外通，勇動多怨，仁義多責，六者以是相刑也。達生之性者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以六合為棺槨，以日月為連璧，星鬥為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何故加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，鄙人為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不堪神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲夫！(未完待續。)(未完待續。)

人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子冇於淵，得令媛之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫令媛之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寐，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寐，子為齎粉夫。”

孔子曰：“凡民氣險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌密意。故有貌願而益，有長若不肖，有慎狷而達，有堅而縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”

“莊子曰：‘曉得易，勿言難。知而不言，以是之天也。知而言之，以是之人也。古之人。天而不人。’朱泙漫學屠龍於支離益，單令媛之家，三年技成而無所用其巧。賢人以必不必，故無兵；世人以不必必之。故多兵。順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精力乎蹇淺。而欲兼濟道物，太一形虛。如果者，利誘於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精力乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，宣泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛而不知大寧。”

列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？ ”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食於十漿而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“如果則汝何為驚已？”曰：“夫內誠不解，形諜成光，以外鎮民氣，令人輕乎貴老，而齎其所患。夫漿人特為食羹之貨，無多餘之贏，其為利也薄，其為權也輕，而猶如果，而況於萬乘之主乎！身勞於國而知儘於事。彼將任我以事，而效我以功。吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！女處已，人將保汝矣！”無多少而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北麵而立，敦杖蹙之乎頤。立有間，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨於門，曰：“先生既來，曾不發藥乎？”曰：“ 已矣，吾固告汝曰：人將保汝。果保汝矣！非汝能令人保汝，而汝不能令人無保汝也，而焉用之感豫出異也。必且有感，搖而賦性，又無謂也。與汝遊者，又莫汝告也。彼所小言，儘人毒也。莫覺莫悟，何相孰也。巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，汎若不繫之舟，虛而敖遊者也！