第32章 列禦寇[第1頁/共2頁]
正考父一命而傴,再命而僂,三命而俯,循牆而走,孰敢不軌!如而夫者,一命而呂钜,再命而於車上舞,三命而名諸父。孰協唐許?賊莫大乎德故意而心有睫,及其有睫也而內視,內視而敗矣!凶德有五,中德為首。何謂中德?中德也者,有以自好也而吡其所不為者也。窮有八極,達有三必,形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、、敢,八者俱過人也,因以是窮;緣循、偃仰、困畏,不若人三者俱通達;知慧外通,勇動多怨,仁義多責,六者以是相刑也。達生之性者傀,達於知者肖,達大命者隨,達小命者遭。
莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:“吾以六合為棺槨,以日月為連璧,星鬥為珠璣,萬物為齎送。吾葬具豈不備邪?何故加此!”弟子曰:“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰:“在上為烏鳶食,鄙人為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也。”以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯為之使,神者徵之。夫明之不堪神也久矣,而愚者恃其所見入於人,其功外也,不亦悲夫!(未完待續。)(未完待續。)
人有見宋王者,錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰:“河上有家貧恃緯蕭而食者,其子冇於淵,得令媛之珠。其父謂其子曰:‘取石來鍛之!夫令媛之珠,必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者,必遭其睡也。使驪龍而寐,子尚奚微之有哉!’今宋國之深,非直九重之淵也;宋王之猛,非直驪龍也。子能得車者,必遭其睡也;使宋王而寐,子為齎粉夫。”
孔子曰:“凡民氣險於山川,難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌密意。故有貌願而益,有長若不肖,有慎狷而達,有堅而縵,有緩而悍。故其就義若渴者,其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問焉而觀其知,急與之期而觀其信,委之以財而觀其仁,告之以危而觀其節,醉之以酒而觀其側,雜之以處而觀其色。九徵至,不肖人得矣。”
“莊子曰:‘曉得易,勿言難。知而不言,以是之天也。知而言之,以是之人也。古之人。天而不人。’朱泙漫學屠龍於支離益,單令媛之家,三年技成而無所用其巧。賢人以必不必,故無兵;世人以不必必之。故多兵。順於兵,故行有求。兵,恃之則亡。小夫之知,不離苞苴竿牘,敝精力乎蹇淺。而欲兼濟道物,太一形虛。如果者,利誘於宇宙,形累不知太初。彼至人者,歸精力乎無始,而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形,宣泄乎太清。悲哉乎!汝為知在毫毛而不知大寧。”
列禦寇之齊,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:“奚方而反? ”曰:“吾驚焉。”曰:“惡乎驚?”曰:“吾嘗食於十漿而五漿先饋。”伯昏瞀人曰:“如果則汝何為驚已?”曰:“夫內誠不解,形諜成光,以外鎮民氣,令人輕乎貴老,而齎其所患。夫漿人特為食羹之貨,無多餘之贏,其為利也薄,其為權也輕,而猶如果,而況於萬乘之主乎!身勞於國而知儘於事。彼將任我以事,而效我以功。吾是以驚。”伯昏瞀人曰:“善哉觀乎!女處已,人將保汝矣!”無多少而往,則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北麵而立,敦杖蹙之乎頤。立有間,不言而出。賓者以告列子,列子提屨,跣而走,暨於門,曰:“先生既來,曾不發藥乎?”曰:“ 已矣,吾固告汝曰:人將保汝。果保汝矣!非汝能令人保汝,而汝不能令人無保汝也,而焉用之感豫出異也。必且有感,搖而賦性,又無謂也。與汝遊者,又莫汝告也。彼所小言,儘人毒也。莫覺莫悟,何相孰也。巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖遊,汎若不繫之舟,虛而敖遊者也!