第十一回 疫鼠傳殃成害馬 癡犬流災化毒龍[第1頁/共6頁]

“小子且把‘澤火革’卦演說一番，先講這‘澤’字。山澤通氣，澤就是溪河，溪河裡不是水嗎？《管子》說：‘澤下尺，升上尺。’常雲：‘思澤下於民。’這‘澤’字不明顯是個好字眼嗎？為甚麼‘澤火革’便是個凶卦呢？偏又有個‘水火既濟’的個吉卦放在那邊，豈不令人迷惑？要知這兩卦的彆離就在‘陰’‘陽’二字上。坎水是陽水，以是就成個‘水火既濟’，吉卦；兌水是陰水，以是成了個‘澤火革’，凶卦。坎水陽德，從悲天憫人上起的，以是成了個既濟之象；兌水陰德，從饋懣妒忌上起的，以是成了個革象。你看，《彖辭》上說道：‘澤火革，二女同居，其誌不相得。’你想，人家有一妻一妾，相互妒忌。這小我家會暢旺嗎？初起總想獨據一個丈夫，及至不可，則破敗主義就出來了，因愛丈夫而爭。既爭以後，雖毀傷丈夫也不顧了；再爭，則破丈夫之家也不顧了；再爭，則就義本身性命也不顧了：這叫做妒婦之性子。賢人隻用‘二女同居，其誌不相得’兩句。把這南革諸公的小像直畫出來，比那照相照的還要清爽。

“另有一個法門，我儘數奉告，請牢服膺住，將來就不至人那北拳南革的大劫數了。北拳以有鬼神為感化，南革以無鬼神為感化。說有鬼神，便能夠裝妖搗蛋，鼓惑鄉愚，其誌不過如此罷了。若說無鬼神，其感化就很多了：第一條，說無鬼便能夠不敬祖宗，為他家庭反動的根原；說無神則無陰譴，無天刑，統統違背天理的事都能夠做得，又能夠掀動破敗後輩的興頭。他卻必須住在租界或本國，以騁他反背國法的手腕；必須痛低人說有鬼神的，以騁他反背天理的手腕；必須說叛臣賦子是豪傑，忠臣良吏為奴性，以騁他反背情麵的手腕。多數皆有辯才，以文其說。就如那妒婦粉碎人家，他卻也有一番堂堂正正的事理說出來，可曉得家也卻被他破了。南革諸君的群情也有驚采絕豔的處所，可曉得世道卻被他攪壞了。

“那些南革的首級，初起都是官販子物，並都是聰明出眾的人才。因為所秉的是婦女陰水妒忌性子，隻知有已，不知有人，以是活著界上就不甚行得開了。由憤激生妒忌，由妒忌生粉碎。這粉碎豈是一人做得的事呢！因而同類相呼，‘水流濕，火就燥’。垂垂的越聚越多，鉤連上些人家的敗類後輩，一發做得如火如荼。其已得舉人、進士、翰林、部曹等官的呢，就談朝廷反動；其讀書不成，無著後輩，就學兩句愛皮西提衣或阿衣烏愛窩，便談家庭反動。一談了反動，便能夠不受天理國法情麵的拘束，豈不大痛快呢？可知太痛快了不是功德：吃得痛快，傷食；飲得痛快。病酒。今者，不管天理，不畏國法，不近情麵。猖獗做去，這類痛快，不有人災，必有鬼禍，能得悠長嗎？”