寡婦主義[第1頁/共5頁]

言歸正傳罷。因為人們因境遇而思惟脾氣能有如許分歧，以是在孀婦或擬孀婦所辦的黌舍裡，合法的青年是不能餬口的。青年該當天真爛漫，非如她們的陰沉，她們卻覺得中邪了；青年該當有活力，敢作為，非如她們的萎縮，她們卻覺得不安本分了：都有罪。隻要極和她們適宜，――說得冠冕一點罷，就是極其“婉順”的，以她們為師法，使目光板滯，麵肌牢固，在黌舍所化成的陰沉的家庭裡屏息而行，這才氣對付到畢業；拜領一張紙，以證明本身在這裡被多年熏陶之餘，已經失了芳華的本來臉孔，成為精力上的“未字先寡”14的人物，自此又要到社會上傳播此道去了。

4“奉母命權作道場”清朝梁章钜《楹聯叢話》卷一：“陸稼書先生從祀文廟，初議時，或以先生家中曾延僧諷誦為疑。厥先人出先內行書廳事一聯雲：‘讀儒書不奉佛教，遵母命權作道場’。議乃定。”作者援引這句話是指當時普通兼信佛教的道學家。

我覺得在陳腐的國度裡，老於油滑者和很多青年，在思惟言行上，彷彿有很遠的間隔，倘觀以一概的目光，成果即常常錯誤。比方中國有很多好事，各有專名，在冊本上又偏多關於它的彆號和切口。當我編輯週刊時，所收的文稿中每有直犯這些彆號和切口的；在我，是向來避而不消。但細一查考，作者實茫無所知，是以也安然寫出；其咎卻在中國的好事的彆號切口太多，而我亦太有所曉得，疑慮及避諱。看這些青年，彷彿中國的將來另有光亮；但再看所謂學士大夫，卻又不免令人氣塞。他們的文章或者高古，但內心真是潔淨者有多少。即以本年的士大夫的白話而論，章士釗報告13中的“荒學逾閒恣為無忌”，“兩性銜接之機緘締構”，“不受檢製竟體失色”，“謹願者儘喪所守”等……可謂臻褻黷之極致了。但實在，被欺侮的青年門生們是不懂的；即便彷彿曉得，也大抵不及我讀過一些古文者的深切地看破作者的用心。

15《婦女週刊》當時北京《京報》的附刊之一。北京女子師範大學薔薇社編輯。一九二四年十仲春旬日創刊，至一九二五年十一月二十五日共出五十期，同年十仲春二旬日週年記念特號發行後停刊。(未完待續。如果您喜好這部作品，歡迎您來起點（）投保舉票、月票，您的支撐，就是我最大的動力。)(未完待續。)

中國的女性出而在社會上辦事，是比來纔有的，但家屬軌製未曾鼎新，家務仍然紛繁，一經結婚，即難於兼做彆的事。因而社會上的奇蹟，在中國，則大略還隻要教誨，特彆是女子教誨，便多數落在上文所說似的單身者的掌中。這在先前，是道學先生所占有的，繼而以固執無識等惡名失利，她們即以曾受新教誨，曾往外洋留學，同是女性等好招牌，起而代之。社會上也因為她們並不與任何男性相乾，又無後代繫累，能夠用心於崇高的奇蹟，便漫然加以信任。但今後而青年女子之罹難，就遠在於昔日在道學先生治下之上了。