金剛經解釋3[第1頁/共6頁]

【經文】「須菩提！若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義。何故故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於統統法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來講即不法相，是名法相 。」

淨心積德分第二十三

【解釋】須菩提，如果有人說：佛說好處統統眾生之我見；發無上正等正覺心之人見；應無所住而生其心之眾生見；證得無上正等正覺之壽者見，須菩提，你的意義怎麽樣？這類人體味我所說的義趣嗎？世尊，這類人不體味如來所說的義趣。世尊說我見人見眾生見壽者見，就是虛幻的我見人見眾生見壽者見，隻是名叫做我見人見眾生見壽者見，而直觀它的實相--無上正等正覺。須菩提，發無上正等正覺心的人，對於統統法，都該當像如許的認知，如許的照見，如許的信解，不固執任何什麽相。須菩提，所說任何什麽相，如來講就是虛幻的任何什麽相，隻是名叫做任何什麽相。若見諸相非相則見如來，任何什麽相都能讓你直觀如來。

【解釋】須菩提，如果有人，以充滿無量數天下的七寶用來佈施。又如果有善男人善女人，發心上求佛果，下化眾生的話，實際此經，乃至隻用四句偈語來實際、讀誦，為彆人演說，他的福德賽過七寶佈施。那麽，如何為彆人演說呢？應無所住而演說，如如而不動。因為任何統統能夠證取，能夠申明的都是有為法，而有為法都如同夢幻泡影，本來不成取不成說，又如同水露，如同閃電，固然閃現過，刹時消逝，不成取不成說，應作如是觀。佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、男居士、女居士、統統人間，天、人、阿修羅等，聽佛所說，大師都很歡樂，並且信受推行。(未完待續。)(未完待續。)

金剛般若波羅蜜經

威儀沉寂分第二十九

【解釋】須菩提對佛說：世尊，佛證得無上正等正覺，是夢幻中的事，實際上冇有任何所得！恰是如此，恰是如此。須菩提，我於無上正等正覺，乃至冇有一點點什麽可得，隻是名叫做無上正等正覺。

應化非真分第三十二

【解釋】須菩提，你的意義怎麽樣？能夠佛色身的三十二種好相而觀見如來嗎？須菩提說：能夠，能夠，能夠佛色身的三十二種好相而觀見如來。佛說：須菩提，如果能夠佛色身的三十二種好相而觀見如來，轉輪聖王也具有三十二種好相，他也就是如來了。須菩提對佛說：世尊。就我體味佛所說的義趣，如果不見諸相非相，不該以佛色身的三十二種好相而觀見如來。這時，世尊就用偈語說：若以色見我，以音聲求我，是人行正道，不能見如來。