卷第十一[第5頁/共6頁]

漢文帝不消兵

家諱中字

治之與亂，順之與擾，定之與荒，香之與臭，遂之與潰，皆美惡相對之字。然五經用之或相反。如亂臣十人，亂越我家，惟以亂民，亂為四方新辟。亂為四輔，厥亂明我新造邦，丕乃俾亂之類，以亂訓治也。安擾邦國，擾而毅，擾龍。六擾之類，以擾訓順也。荒度土功，遂荒大東，大王荒之，葛藟荒之之類，以荒訓定也。無聲無臭，胡臭亶時，其臭膻，臭陰達於淵泉之類，以臭訓香也。是用不潰於成，草不潰茂之類，以潰訓遂也。鄭康成箋毛詩潰成，與毛公皆釋為遂，至於潰茂，則覺得潰當作彙，彙，茂貌也。自為異同如此。

史記律書雲：“高祖厭苦軍事，偃武歇息。孝文即位，將軍陳武等議曰：‘南越、朝鮮，擁兵阻阸，選蠕張望。宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。’孝文曰：‘朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，誤居正位，常戰顫栗栗，恐事之不終。且兵凶器，雖克所願，動亦耗病，謂百姓遠方何？今匈奴內侵，邊吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。願且堅邊設候。結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。’故百姓無表裡之繇，得息肩於田畝。天下富盛，粟至十餘錢。”予謂孝文之仁德如此，與武帝黷武窮兵，為霄壤不侔矣。然班史略不及此事。資治通鑒亦不編入，使其事不甚暴白。惜哉！

東坡三詩

世之伎術，以五星論命者，大率以火、土為惡，故有晝忌火星夜忌土之語。土，鎮星也，行遲，每至一宮，則二歲四月乃去，以故為災最久。然以國度論之則不然，苻堅欲南伐，歲鎮守鬥，識者覺得倒黴。史記天官書雲：“五潢，五帝車舍。火入，旱；金，兵；水，水。”宋均曰：“不言木、土者，德星不為害也。”又雲：“五星犯北落，軍起。火、金、水尤甚。木、土，軍吉。”又雲：“鎮星所居國吉。未當居而居，已去而複，還居之，其國得土。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土。其居久，其國福厚；其居易，[輕速也。]福薄。”如此則鎮星乃為大福德，與木亡異，難道國度休祥所繫，非民庶可得侔邪？

帝王諱名，自周世始有此製，然隻避之於本廟中耳。“克昌厥後，駿發爾私。”成王時所作詩。昌、發不為文、武諱也。宣王名誦而“吉甫作誦”之句，正在當時。厲王名胡，而“胡為虺蜴”、“胡然厲矣”之句，在其孫幽王時。小國曰胡，亦自如也。襄王名鄭，而鄭不改封。至於出居其國，使者告於秦、晉曰：“鄙在鄭地。”受晉文公朝。而鄭伯傅王。唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為一月。蓋已非周禮矣。漢朝所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，雖但諱本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏諱。故戴胄、唐儉為民部尚書。虞世南、李世績在朝。至於高宗，始改民部為戶部，世績但為績。韓公諱辨雲：“今上書及詔，不聞諱滸、勢、秉、機。惟寺人宮妾，乃不敢言喻及機，覺得冒犯。”此數者皆其先世嫌名也。本朝尚文之習大盛，故禮官會商，每欲其多，廟諱遂有五十字者。舉場試卷。小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，常常暗行黜落。方州科舉尤甚，此風殆不成革。然太祖諱下字內有從木從勻者，廣韻於進字中亦收。張魏公以名其子，而音為進。太宗諱字內有從耳從火者，又有梗音，今為人姓仍舊。高宗諱內從勹從口者亦然。真宗諱從心從亙，音胡登切。若缺其一畫，則為（恒右下去一），遂並（恒右下去一）字不敢用，而