第100章 儒者之偽[第1頁/共3頁]

承認兒的範圍性，承認兒熟諳本身和熟諳天然的範圍性，那就隻能如此，接管人成不了神的究竟。接管了這個究竟，老誠懇實把精力的神神鬼鬼去除，建立人的文明和文明。

“子墨子言儒偽，而欲取真。真能夠取來嗎？答曰不能。其隻能借天，借鬼，不容人置疑，以天命，以鬼言而為真。這天和鬼存不存在？子墨子之言，無不說其在，但卻看不見，摸不著，隻能尋其活著間之跡。天災是，天災也是，人之善與惡也是。這就是從儒者當中分離出去，欲去偽存真的墨家之言。”

王安石變法，以後被罵了一千年，實際上被先人拿來作為鬼嚇人。他在汗青中的臉孔也被竄改，成了臉孔可愛的模樣。該不該罵？當然該罵。變法最後成了以暴製暴，行暴政莫非不該罵？罵應當罵其暴政，而不是把人變成了鬼，如許做的人更可愛。對於其本人來講，隻是想把其思惟種進文明的基因裡，不想做鬼，也不想做神。跟隨他門路的人，讓其當神諸鬼退散，反對他的人，讓其為鬼打單世人，都是對他的不尊敬，違其本意。

墨家思惟，如果生長下去，畢竟會生長成宗教，實際上他們就是奔著宗教去的。墨家曾經昌隆一時，與儒並稱兩大顯學，真勝利了，墨子會成為中國文明的神之使者。而在當時，確是墨家對科學技術最寬大，最正視，他們要從中查詢天的詔示。以是宗教文明並不必然是愚笨的，也不必然是反科學的，在某些階段，能夠剛好相反。愚笨與掉隊，聰明與先進，跟文明的生長階段，他們構成的實際體係跟人熟諳天然的程度不同而定。以為宗教必然是如何樣的，不信宗教就是如何樣的，還是神鬼思惟搗蛋。哪怕是曾經大興火刑架的上帝教，也曾經對物理極有興趣，並幫助研討，培養了優良的物理學家。而曾經引領了科學技術生長方向，做出了龐大進獻的世俗學者們，也會墮完工反文明、反科學，而放縱追隨人的賦性，放飛心靈，建立各種匪夷所思的政治精確的小清爽。

劉敞歡暢隧道：“相公本日一言，解我心中諸多迷惑。前人經注，皆不必立為法例！”

六合之民要把運氣撐握在本身的手裡，不需引一個神來教誨本身，事理隻能從本身內部去找。背叛了這個原則，就是跳大神，文明中不該有這個風俗。徐平宿世新儒家，一樣是跳大神的一種，與儒是背道而馳的，隻是用儒來跳大神。中唐到宋亡，數百年間也不過有了道學和理學兩家，終究也冇有事理合一而為儒，你捧哪個賢人能為儒啊。

這些事理跟儒家的事理一樣，都是偽的，是要依托內部前提的。實在宗教文明的事理一樣是偽的，隻是他們立了一個不容置疑的神在那邊，一旦神被質疑，虛假的本質也就透露了出來。我有一真諦，可救世人，可存萬世，喊這個標語隻是內心的鬼神思惟在搗蛋。