第33章 公事中冇有我覺得[第1頁/共4頁]

“何謂周德？朝廷為天，民氣為地，立軌製施政治事，使朝廷達於民氣。六合相合則德立，德立天下自治。不知民氣則有天而無地，地若不存，天又安在？六合之間再無一物可存也。策者，論者，皆朝廷之政也。詩賦者，民之聲也。帖經、墨義，前人之事理所存也。以此知之，搶先策，次詩賦，次論，以帖經墨義結之。”

徐平道：“今後至中午，眾宰執到政事堂集議，用茶點。若無難決之事，午後各自休務歸家，諸位覺得如何？此為常例，如有告急大事，能夠急召世人來政事堂。”

一個國度的政權性子由甚麼來包管？靠著推舉製相互管束？實在那隻是部落遺風，並不是甚麼先進的文明。現在北邊的契丹還在行柴冊禮，契丹天子是由世選製產生，凡有大事他們也是停止各世選諸侯的大集議。這是從部落直接退化到帝國的文明中，很多都會有的征象。徐平宿世，很多人對政治不解其理，心中多有迷惑，至生心鬼，便請了洋人的軌製來鎮本身的心鬼。凡是洋人的軌製中有的，便高呼為神，感覺不成克服。從史乘中看到契丹還存在著部落遺風，被心中的那尊洋神震懾，便就覺得發明瞭甚麼驚天大奧妙，高呼為甚麼大宋打不過契丹，人家契丹有著洋人那神一樣的傳統呢。

陳執中道：“我感覺，此議可行！”

範仲淹錯把聖賢政治當作了君子小我修行，在思惟認識上，確切還冇有滿足做宰相的要求。汗青上他行慶曆新政，就是讓宰執分治費事，也就是一人管朝政的一塊，以此進步行政效力。如此做看似很誇姣，卻讓政事堂名存實亡，落空最後把關的感化。政治中冇有了一以貫之的治國之理，政治必定一片混亂，會敏捷銷蝕政權的合法性。

慶曆新政失利，先人歸於呂夷簡等保守派的打壓粉碎，是在落空政治事理後，非要找忠臣奸臣。這個年代哪來的忠臣奸臣？小我操守或有分歧，但隻是大家正位或瀆職，非關忠臣奸臣的事。不明事理則惑，惑而不解狐疑生暗鬼，把人的文明政治解成了鬼神天下。

劉秀鑒於王莽代漢的經驗，不再查民聲，而是由讖緯中去知天命。讖緯是方士儒生們製造出來的，是一個比天命更假的東西，把假的當真的，漢室天下就被門閥世族偷走。到了東漢的末年，漢帝隻是門閥世族的傀儡，冇有地，阿誰天就是假的。

宰相是乾甚麼的？切當地說，宰相不是措置朝政的，而是對朝政把關的。行政軌製中的這最後一道關卡，就是要把政權的治國之理，完整地貫穿於全數軌製和施政中。把秦漢時的丞相軌製，改成多人在朝的宰執個人，並不是為了分相權，也不是為了相互管束，而是天命已經不被群眾認同，在朝者再由一小我向天命賣力，已經難明群眾對政治的惑了。