第320章 三清至尊[第1頁/共4頁]

靈寶天尊居“三清尊神”第二位。南北朝時《上清》《靈寶》經接踵呈現太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位，名“上狷介聖太上玉晨玄皇大道君”為萬道之主。《雲笈七簽》卷一百一的《太上道君紀》《上狷介聖太上玉晨大道君紀》所記略同，但又稍有差彆。

這類信奉是公元4世紀生長起來的，實在是一種哲學思惟的化身，是道家主張的宇宙論的體係反應。

“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太極宮即太上老君，位在三十三天之上也。”南宋金允中在切磋與總結以上三清、三寶、三洞之間的乾係後，以為：“三尊之號在經中隻稱元始天尊、太上道君、太上老君；其彆號則曰天寶君、靈寶君、神寶君；以三境之名而稱之則曰玉清、上清、太清；以三洞之書而名之則曰洞真、洞玄、洞神。”

三清為道家哲學“三一”學說的意味。《品德經》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。”由知名大道化生渾沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記錄，道天尊居之。”（《雲簋七籖》卷三《玄門本始部》）又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：”按照《道法會元》卷一《清微道法關鍵》關於清微神位的記錄；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳品德派和正一派。

中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治。”這些分歧家數的分歧解釋，雖有差彆，但都促進了“三清尊神”的終究定型。唐《老君聖紀》稱：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”

南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》，共分七個神階，元始天尊列為第一神階的中位，《隋書·經籍誌》也載：“道經者雲：有元始天尊，生於太元之先，稟天然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。”道書以為：“玉清元始天尊也，本玄一之氣，固結至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始。”唐末羽士杜光庭於廣明二年（881）進《三界混元圖》於朝，此中敘曰“天尊者極道之宗元，挺生天然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。

他們以為，三清居住在一個極其悠遠而奇妙的神仙天下裡，並且對無數的其他神停止辦理，同時監督人類的社會餬口。此中，元始天尊的職位是最高的，他是全部宇宙的締造者，相稱於中國式的上帝；至於靈寶天尊，為了逢迎基層百姓的要求，道家把他授予官方信奉中的玉皇大帝；而品德天尊，大多數以為他就是玄門的鼻祖老子。