第324章 又現三官[第1頁/共3頁]

海經·海內經》：“共工生後土”袁珂《山海經全譯》案：《國語·魯語》雲：“共工氏之霸九有也其子曰後土能平九土”即此經“共工生後土”之汗青

《淮南子·天央土也其帝黃帝其佐後土”

地官

東漢sp; 寺人外戚擅權朝野暗中群眾災害深重抵擋情感狠惡因而沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川學道於鶴鳴山(今四川大邑縣境內)並連絡官方原始宗教信奉著作道書馥革本地民族原有的巫道初創五鬥米道因其最後首要以道術禱祝和赳鬼並以符水為人治病故被稱為玄門符籙派又因玄門徒尊稱張陵為天師故五鬥米道今後又稱為“天師道”五鬥米道一方麵尊老子為教祖祭酒傳授老子《品德經》；另一方麵以天、地、水為三官信其能通鬼神主管病人請禱

禱請體例首要見於《三國誌·張魯傳》注引《典略》書病人姓名說伏罪之意作三通其一上於天著山上其一埋於地；其一沉於水謂之三官手書”以為三官能為人賜福、免罪、解厄即天官賜福、地官赫罪、水官解厄後來明朝的羅貫》第五十九目先容太守張魯時就詳細論述了其祖張陵鼓吹三官敬佩之事而後這類信奉一向流行到唐朝19nbsp; 在河南嵩山頂上發明一通唐武則天時的金簡內窖即為祈求“三官九府”為武則天兌罪祈福之用這恰是其一上於天著山上“請禱法”的印證彆的有一種說法說三官為金、土、水三官《古今圖書整合·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生候地氣土為成候地氣水為化候水氣……故曰三官也”若將其詳細化則是保衛天門的唐、葛、週三將軍據《鑄鼎餘聞》記錄：三官俱周幽王諫巨號天門三將軍身後為神各地多有廟也有說三官指堯、舜、禹的《曆代神仙通鑒》雲元始天尊：“複飛身到太虛極處取始陽九氣在九土洞陽取清虛七氣更於洞陽風澤; 取晨浩五氣總吸入口; 與三焦合於一處九九之期覺其nbsp; 結成靈胎聖體合法春一月月望之雷從口nbsp; 相好光亮又於秋一月望日冬一月望夜複吐出二子”這三子就是堯、舜、禹“皆六合莫大之功為萬世君師之法”後來元始天尊吐氣化成的堯、舜、禹被人們封“三官大帝”

海經·大荒北經》：“大荒之; 有山名曰成都載天有人珥兩黃蛇把兩黃蛇名曰誇父後土生信信生誇父”郝懿行注：後土共工氏之子勾龍也見昭十九年《左傳》又見《山海經》

來曆

在玄門神係; 有幾位呈現時候比三清尊神還早且神階很高的尊神天、地、水三官就是其sp; 其是玄門最早敬奉的神靈亦稱“三官大帝”“三元大帝”“三官帝君”

記錄

三官大帝：即天官、地官、水官亦稱“三官”又稱“三元”為玄門較早供祀的神靈一說天官為唐堯地官為虞舜水官為大禹道經稱：天官賜福地官免罪水官解厄