第339章 壯哉安拉[第1頁/共4頁]

伊斯蘭教也信賴靈魂的存在.人死以後並不是一了百了.而是換了一種體例持續存在.就象我們在來到這個天下之前曾餬口在母腹中一樣.我們身後也會到其他空間裡去餬口.嬰兒在母腹中的餬口體例與我們完整分歧.對於嬰兒來說.天下就是那麼一點.如果有人給他講授內裡的天下是甚麼樣的.他必然不會信賴.因為這與他餬口的實際相差太遠了.當我們為嬰兒即將出世而歡暢時.嬰兒卻感遭到他要分開屬於本身的天下了.以是他纔要哭.孩子都是哭著來到這個天下的.人死以後將去後代.我們扔下*開端新餬口.就如同嬰兒出世.扔下胎衣開端他的人生一樣.不必象嬰兒分開母腹一樣為我們將分開這個天下而抽泣.生命還在持續.後代的餬口是對當代餬口的持續.也是對當代餬口的總結.伊斯蘭教有一句傳播千年以上的格言：“當代是後代的栽種場.”你在此生播種甚麼.在後代就收成甚麼.此生漫衍善的人.後代有好的歸宿.此生作歹的人.後代有壞的歸宿.真主是公道的.賞懲清楚的.他按照人的行動決定對人的獎懲.善人的歸宿是天國.惡人的歸宿是火獄.

穆罕默德的餬口體例是甚麼呢.總的來說.起首是要作一個大師都承認的好人.要樂於助人.與報酬善.誠篤公道.潔身自愛.勤奮地事情.儉仆地餬口.其次.要嚴禁作歹.降服不良癖好.穆斯林嚴禁盜竊擄掠、殺人放火.製止打賭、嫖娼、算卦、喝酒、吸毒販毒.不準惡語傷人.也不準背談彆人.不要歹意的猜忌彆人.誹謗、誹謗、誣告、訛詐更在製止之列.除此以外.還起碼要完成三項宗教功修.第一是念清真言.普通是用阿拉伯語來念.第二是禮拜.在天見亮到日出前、中午、下午、日掉隊到天完整黑下來之前、夜裡這五個時候段內各禮一次.每天完成五次禮拜.禮拜五去清真寺大師一起完成中午的禮拜是特彆首要的.第三是封齋.在伊斯蘭教曆的玄月.白日不準吃、飲.除上述三項以外.經濟才氣答應的另有納天課.即拿出資產的四非常之一用於濟貧或用於宗教奇蹟.有才氣的人平生中應當去麥加朝覲一次.中國穆斯林風俗上稱這五項宗教功修為“五功”.並簡稱為念、禮、齋、課、朝.

如何做才氣獲得真主的高興呢.這恰是清真言的後半句所表達的內容.“穆罕默德是真主的使者”.真主既然挑選他作使者.並不竭地派天使教誨他精確的餬口體例.明顯.穆罕默德是遵循真主高興的體例餬口的.真主調派使者的目標也恰是為了教給世人精確的餬口體例.要想獲得真主的高興.就要按真主高興的體例餬口.也就是按真主的使者的體例餬口.這就是清真言後半部分的意義.說的是作為穆斯林應當如何餬口.