第3章 家國危弱女作質 天下亂強梁橫行（丁）[第1頁/共12頁]

至於報嫂——報為酬謝之意，因前人長兄如父，長嫂如母，做弟弟的年幼時，常受兄嫂照拂，故報嫂即娶寡嫂，雖在當時中原看來不文明，卻也有前人的情麵味在。在中原誇大嫡庶的東漢魏晉期間之前，也是常有。到了誇大嫡庶以後，嫡子並且是嫡宗子，就像天子以嫡宗子為太子——太籽實際便是大兒宗子之意——作為皇位擔當人，上行下效，官方也效仿之，以嫡宗子為擔當人。皇家富有天下，還能夠封其他諸子為王，民家即使大富，卻因為周朝之封建久廢，縱有爵位之家，亦不能分封諸子為大夫為士，僅能以一子嗣爵。秦漢時封建雖廢，一樣起自周朝的宗法製，卻因為無益於製止諸子覬覦而儲存下來，因而上自皇室，下到士大夫之家，皆以嫡宗子擔當，報嫂之俗，因為極能夠形成收養的兄長之子與己身嫡宗子爭奪遺產，又因漢武帝免除百家，獨尊儒術，禮法變得嚴格，報嫂被視為亂倫，因而漢族便垂垂消弭了報嫂之俗。

吳王慕容垂得使者持來之冊封其女慕容鶯為中猴子主，不日代國複國書，若允和親予馬，則本日出發，為國分憂，往赴盛樂之誥命文書，不由深深皺眉，心中大痛，然事關嚴峻，雖非常不肯，仍不得不服從謝恩。

崔宏道：“代北牛馬，甲於天下，代馬特彆神駿，非他處馬可比！便可速購代馬。乃可用兵之日，不虞匱乏！”

彆的漢武帝雖行推恩，但那隻是諸侯之家即貴家，百姓家富戶出於財產集合無益於兼併地盤，崇尚禮法的士大夫之家出於人倫大防，便雙雙打消了諸子即庶子的擔當權，遂使田宅為主的財產，和士大夫官宦之傢俱有的爵位，都集合至嫡宗子之手，其他諸子淪為窮戶，乃至為嫡宗子傭耕。這類本與分封相輔相成的周禮法度，被陳腐的漢儒奉為圭臬——當然，本色是財產集合無益於停止地盤兼併，因為財力越薄弱，就越能以低價批量購上天盤，從而使嫡宗子家越來越富，久而久之，就成為富甲一方且權傾一地之豪強！而官宦之家包管其爵位傳承有序，也能在朝廷和處所上獲得鐘鳴鼎食之家的名譽，久之便為士族。士族在其籍裡既馳名譽，又世代仕進，輔之以貪墨，天然既貴且富，也成為豪強之一種。固然豪強老是大族，但身為嫡宗子之家主的叔伯及兄弟，實在都無餘財，常常淪為家主的奴婢。故當代稱家裡的奴婢為家人，如我們本日之稱親人，恰是因為奴婢的來源之一，便是親人及其妃耦和後代。因而到了豪強把握不管朝廷與處所的東漢，士庶即士族與百姓，便天隔起來。不但布衣無社會職位，不能與士大夫通婚交友，便是本來一樣出身士族的非家主者，如果故鄉主將田宅十足托付嫡宗子擔當，新家主上位後，其庶出兄弟便會淪為寒庶，隻一母所生即同為嫡子者，可分得一份遺產。是以六朝士族如河北兩家崔氏——清河崔氏與博陵崔氏，雖皆士族，追根溯源，則同出春秋之齊國大臣崔杼，卻也有高門與寒庶之分，清河崔氏為一等高門，博陵崔氏在北朝隻是二流家世，被同姓本家清河崔氏蔑稱為“寒崔”。總當中啟事娶寡嫂而收養兄長之子，若己早死，本是其嫂的夫人或如夫人，便很能夠以家中老太君之職位，以其本身好惡，不顧禮法，將後嫁之夫的財產包含爵位，付與其親生之子乃至與前夫所生之子！出於這類考慮，漢族便垂垂不複報嫂之俗。