第3章 家國危弱女作質 天下亂強梁橫行（己）[第2頁/共5頁]

“彼安同者，本遼東人，家君與叔父入塞伐冉閔時，隨軍入薊城。後似因草原商旅，自西域來河北，路經盛樂或平城，為代王成心招攬，遂為代王遊說富商富商，安同遂為代王，運營代地與河北間貿易。都城遷鄴，安同複隨入鄴。據侄所知，彼不但私販秦鹽出境，且為代王刺探！大燕國事，奧妙與否，皆為所知！如此而不擯除，大燕諸軍國大事，機事不密，便恐是常事！”

崔宏偕宣詔寺人同至中山，攜來公主嫁奩，乃二百匹麻布即葛布，皆河北所產佳品，及上等絲綢百匹，代價令媛。崔宏官尚書左仆射，自知燕國府庫空虛，除布帛以外，實無餘錢購急需之馬，是以提出和親之議，並非成心獲咎吳王。畢竟前漢在武帝北伐匈奴之前，屢以和親，乃有高、惠、文、景時承平，不然匈奴侵邊擄掠不已，國無寧日，不得未幾征兵，番上守塞，誤農時耕稼，民不堪命！前漢外以數代和親，內以輕徭薄賦，堆集三代，乃有武帝時之“薄伐獫狁”，至於狼居胥山。崔宏一心為燕國作悠長運營，倒忘了顧忌吳王必然不滿，乃至將視其為仇讎，畢竟吳王僅一女，且自幼分離！

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——作者按：此《遼西歌》之作者佚名，乃晉時遼西民歌，曲調與北朝民歌《敕勒歌》類似。（注：此歌自是作者假托為當時民歌，實為作者依《敕勒歌》仿作。敕勒或亦是鮮卑，且《敕勒歌》無疑在北朝時，風行於長城塞外之陰山草原，隻怕不是敕勒一族之民歌，而要視之為北朝時餬口在陰山草原的一眾遊牧民族的共同民歌，而十六國至北朝期間，鮮卑族即今錫伯族，乃草原霸主，正如匈奴通過征服與締盟同一中原以北的大草原以後，原有的多個遊牧民族，便都自稱匈奴。而自東漢時南匈奴南徙，北匈奴西遷以後，大草原呈現權力真空。漢桓帝前後，鮮卑部落酋長檀石槐，超出大興安嶺即鮮卑人所稱之大鮮卑山，進入大草原，占有了匈奴故地，嗣後大草原上諸遊牧民族，皆自稱鮮卑，如許的遊牧民族有多個，包含但不限於敕勒、高車、丁零等，即便是同一中原北部的北魏建立者鮮卑拓跋部的北方最大敵手柔然，也一定冇有近塞部落，自稱為與北魏統治者本家之鮮卑。因為柔然雖繼鮮卑以後同一了大草原，但也和之前冒頓單於的“匈奴帝國”和檀石槐的“鮮卑帝國”一樣，隻是個疏鬆的部落聯盟軍事帝國。柔然可汗正如匈奴單於，隻是一個名義上的共主，各部落內部及其交際上，天然還是如柔然同一大草原之前一樣，各自為政。故北朝時那些因為近塞而歸附北魏王朝的柔然部落，便不免自稱鮮卑，以既向北魏投誠示好，亦表示與柔然斷交，割袍斷義，皆取決於部落酋長！而本與柔然分歧民族的敕勒、鐵勒、高車、丁零、突厥等，天然會更加毫偶然理停滯地，自稱是與北魏建立者本家的鮮卑，以在柔然稱霸大草原的期間，獲得中原王朝北魏的庇護！以是草原遊牧民的民族屬性，實在是不成靠的！起首因為遊牧民的文明，極具地區趨同性，以是很難從文明上去辨彆一小我是鮮卑還是其他民族。這一點對於鮮卑拓跋部同一中國北方非常無益，在拓跋部建立的北魏王朝之前，十六國中強國有三，羯族的後趙，是個華北國度；鮮卑慕容部的前燕，則跨兩遼——遼東、遼西與華北；邊境最大的前秦，也不過隻是跨黃河道域與長江上遊的四川盆地罷了，固然滅了代國，但隻是以鮮卑獨孤部首級劉庫仁與匈奴鐵弗部首級劉衛辰皋牢之，國土並未北出長城，是一個純粹的中原國度。但北魏不一樣，其前身代國的國土，本在長城以北的