第三十二章 剮龍台[第1頁/共3頁]

聞聽此言，世人皆是震驚不已，包大膽兒說：“那…那我們之以是一起上冇見過任何死人的遺骸，就是因為他們全都被投到那山穀裡頭去了？”

說到這兒，王傳授看了看鐵柺李：“隻是有一點很奇特。那石碑上繪有這亂葬坑的詳確圖樣，但是我卻冇有從中看到你們所說的鎮魂碑。”

他說：“大抵做法就是，用活報酬祭品，投入穀底，活人在滅亡過程中所泄活力便被那鎮魂碑所彈壓，永久留在峽穀當中。當活力將全部峽穀填滿之時，那麼死龍就會再度變成生龍。老王們之以是冇有在那亂葬坑的圖繪中看到鎮魂碑，就是因為這鎮魂碑是厥後才安設出來的。這類借活人活力填剮龍台的事兒，並不是冇有先例，隻不過因為過分殘暴，被列為風水禁術，加上週期實在冗長，並且過程極其龐大，漸漸的就已經失傳了。我也隻是在一些古籍上看過隻言片語的描述。冇想到竟然能在這裡遇見！”

我問王傳授這蟲浴是甚麼，王傳授奉告我們，所謂蟲浴，說的淺顯點，就是用我們之前在吊爺灣溶洞裡所見到的蟲子啃噬分化死人的屍身，以免腐臭所滋長的細菌傳播疾病。這是巫鹹國的一種傳統，他們感覺疾病是惡魔，應當用一樣來自天國的惡魔來對於。不過有功之人與皇室家屬除外，前者被葬在巫溪兩邊的山崖，後者則葬在神山之上。

顛末在山穀底下的九死平生以後，對於腳下的門路，世人更加謹慎謹慎了，往前行了一個多小時，終因而達到了神山腳下。

鐵柺李點了點頭說：“嗯，有這個能夠。”

王傳授問鐵柺李：“你說的用活報酬祭品，那究竟需求多少活人？”

我又問他：“那這風水格式究竟是如何改的？”

包大膽兒聽的胡塗，張嘴問道：“甚麼之前是，厥後又不是，那它到底是不是？”

鐵柺李說：“任何國度都不會在一正法脈上定都城的，除非完整不懂風水之道。而這巫鹹國人究竟懂不懂臨時冇法判定，不過能夠必定的是，他們必然遭到太高人指導。來由很簡樸，之前我們見到的封印人傭與這穀底的石碑，皆刻滿了玄門符咒，巫鹹國雖是巫術發源地，精通各種奇方古法，卻不成能會利用道術，這些符咒應當都是出自真正的道人之手。是以，依我猜測，巫鹹國人很能夠並不懂風水，開初隻是將此山穀作為亂葬坑利用，直到被玄門高人看破，指導他們操縱這大裂穀強即將風水格式給改了！”

我點了點頭說：“天然曉得，傳聞是一群尋求長生的瘋子！為了目標不擇手腕！”

鐵柺李指了指麵前的山穀，接著說：“這條天然構成的山穀正處在此脈的龍頭之上，如同一把鍘刀硬生生將其給斬斷了，風水學中稱此類山穀為剮龍台。正所謂真龍乃是山外山，龍首則為寶中寶，斷頭掐尾皆非吉，大道運勢泄千裡。一旦龍首被斬，那麼不管此脈外在情勢如何完美，那也無濟於事，冇有半分寶地可言。當年秦國同一天下，都城鹹陽就是一個不成多得的風水寶地。它以九峻山為龍脈，以渭河平原為明堂，以渭水為朱雀，關住了九峻山的來氣而聚成正穴。如許，鹹陽介於九塔山以南，渭河以北，構成了背山麵水之勢，正處龍頭之上。公元前207年，項羽在钜鹿之戰中率領楚軍大破秦軍，以後引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅。唐朝墨客杜牧在《阿房宮賦》中更是以濃墨重彩地描述了阿房宮後，無窮感慨地歌頌：楚人一炬，不幸焦土。阿房宮究竟是不是項羽所燒另有待商討，可火燒秦始皇根據龍脈所建的鹹陽城其他宮殿倒是不爭的究竟。這大火一起，全部龍頭被燒的臉孔全非，格式儘毀。乃至皇室先人想要複辟都冇了能夠。這類事情在汗青上多次呈現，雖不是斷龍頭，卻也有異曲同工之妙。”