四十八、五味神陣[第1頁/共3頁]

回過神來，我說道：“景猴子園有幾個景點，此中一個景點叫做山脊五亭，這五亭中高側低，主從清楚，擺佈對稱。並且梁柱飛金，頂瓦映彩，綠樹環合，藍天相襯。非常的賞心好看。重點是這五亭內裡本來還供著銅鑄佛像一尊，統叫‘五位神’，又有代表甘、辛、苦、酸、鹹的‘五味神’之稱。厥後八國聯軍打進了紫禁城，搶走了四座，炸燬了一座，以是這五位神就冇有了。”

我拿筆把元字劃掉以後指了指清字，說道：“實在清朝在末期的時候，八卦聯軍打進都城確切呈現過很多性子剛烈的寺人，但是我感覺本國人不會用鎮魂狗牌這類術法去彈壓寺人。因為鎮魂狗牌說白了還是蒙古族和滿族的術法，本國人有東正教的巫師和驅魔人。底子不需求用彆人的術法。”

顧巧然畢竟和我一樣，是學汗青的，很快就明白了我的意義，隨即說道：“他是想肯定這個寺人是生在哪個朝代的。這個鎮魂狗牌呈現在北京，而汗青上有寺人的封建王朝定都在北京的隻要紙上這三個。”

“你提山脊五亭做甚麼？我記得山脊五亭是清朝乾隆年間製作的修建，彷彿跟明朝無關啊。你如果想喚醒明朝寺人的影象，是不是應當去壽皇殿、永恩殿、觀德殿這三個處所？”顧巧然問我。

顧巧然笑著說：“當然啦，畢竟很多東西都是當代的，如果不曉得當代的汗青、風俗和一些典故，恐怕很難對症下藥了。”

“那你的意義就是說，這山脊五亭的感化就是消磨崇禎天子靈魂的王氣？那也消磨了幾百年了，崇禎的王氣早就冇了吧？”顧巧然問道。

我隨即問辦事員借了一支筆，一張紙，然後在紙上寫下了元、明、清。三個字。

“陪著崇禎天子死去的寺人隻要一個王承恩，狗牌內裡的寺人又不是王承恩，就算故地重遊也冇有效處，我是要讓他感遭到明朝天子的貴胄之氣，以此刺激他的忠君愛國之心，從而喚醒他的影象。”

“很簡樸，去景猴子園轉一圈就好了。”

我笑著說：“這山脊五亭就是關頭了！實在這山脊五亭是遵循一個特定的陣法排布的。這五個位置都在坤位四周，坤為地，如果再八卦的看法當中，坤還代表著民。相對於乾的君。坤之五味，說白了就是民的五味。也就是就是官方五味，這個山脊五亭實在就是一個減弱明活力運的風水位，畢竟明朝最後一個天子是在這兒他殺的，其國運的閉幕就在這兒。但是崇禎靈魂不昧，明朝國運就不熄，不然清朝時節也不會呈現這麼多反清複明的戲碼，更不會呈現南明。但是這小我間五味的陣法卻能夠讓崇禎天子的靈魂感染民氣，民跟君是相對的，被人間五味消磨久了，自但是然就冇有王氣了，那明朝剩下的一點國運也就玩完了。”