第231章 九州之鼎（十七）[第3頁/共4頁]

彆的，人祭本來也有三種體例，第一種就是伐祭，以戈砍其頭，或被揪住頭髮砍其頭，二是烄，便是將人縛綁於火堆上燒死，這類祭奠常用於祭天或求雨之時，三則是剁，普通針對的是仆從，到了周時，第三種也如同先前一樣，因為過分殘暴而去除，隻剩下前兩種，又因祭九鼎幾近劃一於祭天，因此此次行祭的祭品將會被綁在木樁之上活活燒死。

他突如其來的衝動情感讓冒牌王子一愣，不由吃驚地問他道，“他是誰？莫非你跟他熟諳？”

至周時，人祭早已被其他祭奠所漸漸替代，較為常見的就是利用牛羊等祭牲的祭奠，跟著家畜豢養業的興榮，對於大大小小祭奠活動與日俱增的周國而言，它們是最合適的祭品，早在商時，一次用幾十頭乃至上百頭牛羊就已經是很常見的事了，實際上人祭的產生，也是呈現在多量殺俘的期間，但終歸人能夠用來奴役，因而逐步地人祭就趨於減弱，但偶然為了辨彆祭奠的首要程度，君王仍然會挑選利用人祭，不過此時人祭的祭品遴選也早已不如疇前的那麼隨便，就如同祭天和祭後稷有效帝牛和稷牛的辨彆一樣，帝牛用來祭天，稷牛則祭後稷，祭六合、宗廟的牛角還不一樣，乃至連主持祭奠之人的職位分歧，就算祭奠的工具一樣，也要用分歧的捐軀來辨彆，比如天子諸侯需用牛，卿大夫用羊等，而九鼎之重，幾近能夠擺盪國之底子，也無怪乎女大宗伯想出用人來祭奠的體例，更是選用有周國王子血緣的應皇天，先非論假真，就此祭奠的品級而言，已是重中之重，並且在周國建國至今都未曾有過先例，可謂是無可對比。

“為何？”

“我看現在我們隻要設法混入明堂，見機行事，爭奪在最後關頭將人救下祭壇。”冒牌王子出主張道。

不管是甚麼祭奠，祭品老是最早籌辦的，如果人祭的環境下，也一樣需求備牲，因為在祭奠的最後，是需求將鬼神享用過的肉食賜賚同宗食用的，商時曾有直接用人製祭的記錄，那實在是一件非常殘暴之事，是指將人的心臟或肝臟活生生取出來放在火上炙烤之舉，在鬼神享用過後，商帝還逼迫臣子們享用，但到了周朝，仁慈的武王又豈能容忍如此殘暴的行動，因此早命令改用牛代替，並且將祭心或祭肝改成祭肺。

觀言在看到他的一刹時就有一種要堵塞的感受，不告而彆以後的再次見麵，他從未預感過會是如此景象，明顯他應當待在重樓裡養尊處優，落拓度日，卻恰好將要麵對如此死劫，到底該如何救他，觀言毫無掌控，現在的他固然與應皇天隻要一罈相隔，可卻冇有掌控能夠順利救下他，有力感再度升起，但他早已在心中盤算主張，不管有多困難，隻要一旦開端燃燒，他就衝上祭壇，隻要有一絲能夠，他也要拚著性命把應皇天從那上麵救下來。