第九十七章 曙光初現（上）[第1頁/共6頁]

在這期間，漢人但凡是透暴露了哪怕一絲一毫對清廷的不滿、對夷夏之防的思考，乃至常常隻是吟詩作對時的用詞觸及到了諸如“明”、“清”、“華”、“夷”之類的字眼兒，就立即會被清廷冠之以謀反的罪名。

中國當代，士人遊行、哭廟，官府並不敢厲行彈壓，最多是溫言安慰罷了。士人的身份超然，官方影響力不小，再加上如宋明這般科舉昌隆的漢家王朝對於士風的鼓勵，統治者不但不會彈壓，反倒是要嘉勉一二。可若換作是淺顯百姓，彈壓的也毫不會是“高壓水槍”那麼簡樸，輕則是捕快、衙役的棍棒，重則就是軍隊的青鋒白刃。

“是的，種甚麼因，得甚麼果。韃子需求的是主子，隻要羅織大案，對任何反對者用屠刀說話便可。但是，中國的新期間不需求主子，因為一個充滿著主子的國度是不會有任何前程可言的。”

金聖歎傲然聳峙，引發了救火隊員們的重視，幾台機桶對準了他徑直噴來，竟直接將他噴倒在了地上。

“主子？”

對中國的冊本毀禁，而外來的冊本翻譯事情則更多是處於了停滯當中。比方活著界數學界具有發矇意義的《多少本來》，明時的內閣次輔，文淵閣大學士徐光啟早在公元1606年就已經完成了前六卷的翻譯事情，但是這部钜著的後九卷倒是直到公元1856年，滿清被歐洲的堅船利炮轟開大門，士大夫被迫重新“開眼看天下”以後才持續展開翻譯事情。為此還出世了一個關於“二百五”這個詞的來源的笑話，說是這二者間隔的250年就是辮子戲中人類汗青上最巨大的康乾亂世。

說話的士紳並冇有親目睹過，而是幾個月前到南京探友時聽阿誰在應天府衙做事的同年說到過，傳聞是兵工司工坊新近研討出來用以救火的噴水裝配。

鬥爭於中國為滿清盜取的明天，陳文與宋應星談笑風生，書房裡更有一本宋應星親筆署名的《天工開物》。但是汗青上，宋應星的這部百科全書式的影響著天下科技史的科學钜著，在我大清的治下竟然是一部禁書，借修《四庫全書》為名收繳禁燬，厥後還是到了清末才從日本重新傳播返來。

遠處晝錦坊內的一處小樓上，王時敏帶著高價讓明末聞名光學儀器製造專家孫雲球為其量身定製的眼鏡，遠遠的瞭望著文廟前的廣場，目光更是寸步不離的盯著他兒子手捧著的那麵神主牌。

“陳文這廝，竟敢如此摧辱士人，竟敢如此……”

“聖歎？”

但是，哭廟並冇有獲得官府的讓步，素有朱白地之稱的江蘇巡撫朱國治當場便拘繫了倪用賓在內的五個士人。

這一係列大案當中，清廷對江南士紳大肆搏鬥，並且肅除了一多量江南士紳的功名。自此以後，跟著儒家士人階層權勢最為微弱的江南士紳冬眠於清廷的淫威之下，輔以君臣之義代替夷夏之防的遍及鼓吹和洗腦，以及八股取士管束思惟的完美化，特彆是再加上那些臭名昭著的筆墨獄，有清一朝，儒家士人也完整變成了外族統治者治下的主子。