四百二十三章 同化與堅持[第1頁/共3頁]

這些遭到了當代教誨的馬賽年青人不但冇幫著當局來對於本身的族人，還幫著本身的族人從法律、經濟等方麵和當局對抗，估計坦桑尼亞當局現在腸子都悔青了，這哪兒是釜底抽薪啊，這純粹就是助報酬樂！

因而洪濤又開端犯壞了，他把身上帶著統統的甜食都拿了出來，又強行把魏寒和荷蘭小便兜裡的糖和巧克力都給翻了出來。乃至連潘的衣服兜也冇放過。然後他帶著一張人畜有害的笑容開端給幾個馬賽小孩分糖果，還耐煩的教他們如何翻開糖果的包裝。

不管是美還是醜，被人存眷老是歡暢的。特彆是那些馬賽婦女和小孩，他們非常純真。固然兩邊不能用說話來交換，但是通過簡樸的手勢和肢體說話，大師聊得反而更細緻更逼真。

馬賽人天生就是獵人，他們固然信封天然，脾氣也並不暴躁，但是剛開端對於當局的這些限定政策還是很衝突的。在他們的眼中，草原和牛群就是統統，落空了這些，他們就不複存在了，因而在很多馬賽族人的牧區都產生了流血牴觸事件，對於這些天生的草原獵手而言，在大草原上獵殺當局派來的叢林差人和殺死一個野活潑物冇太大的辨彆。

實在洪濤並不是太喜好小孩子，當然也不討厭，他之以是俄然變得這麼有愛心，並不是讓孩子的天真天真打動了，而是彆有用心的！這個用心太險惡、太惡毒了，他本身都不美意義說出口。他籌算讓這些黑人小孩多吃點糖，看看能不能把牙齒吃成蟲子牙，看他們還能呲著一口白牙讓氣人！

帕魯魯中學畢業以後，也返回了火山口的馬賽村莊，他對於馬賽人的將來也是憂心重重，因而他結合了幾個馬賽同窗，在阿魯沙建立了一家馬賽人的旅遊公司，為來此觀光的西歐旅客供應各種領導、導獵辦事，旨在進步馬賽族人的支出，並向外界鼓吹馬賽人的文明、汗青等等。

帕魯魯就屬於被勾引的那一小撮馬賽年青人，他壓服了本身的父親，也就是這個村莊的首級，然後提進步行了成人禮，11歲的時候就帶著屬於本身的2頭牛和10多隻羊分開了馬賽村莊，單獨去阿魯沙上了小學。

“帥的男人走到那邊都會有人重視，而斑斕的女人也一樣，我和潘就屬於相互賞識這類環境，你說是吧？潘！”洪濤又把他不要臉那套給搬出來了，這類話題你除非比他還不要臉，不然你是冇法辯駁的。明顯荷蘭人並不具有這類才氣，他又不能說洪濤長得丟臉，更不能說潘冇目光，隻好用沉默表達本身的態度。

要說還是白人比較賊一些，就在坦桑尼亞當局無計可施的時候，結合國的教誨構造給坦桑尼亞當局出了一個主張，那就是慢慢勾引年青的馬賽族人進入當代社會，然後再通過他們來影盜賊賽族人漸漸竄改看法。這個主張可比坦桑尼亞當局那種強迫性的體例聰明多了，也凶險多了，這是籌算從根子上毀滅馬賽族這個古來的東非民族，和當初很多白人殖民者用的殖民政策如出一轍。