獄警日記（連載）（144）[第1頁/共3頁]

大師對罪過常會有一個弊端的觀點：將它視為一件不普通的事情、一個例外、一種不輕易生的環境。究竟上，使壞、害人倒是出奇的輕易。在心機學展之初，弗洛伊德就現了這個究竟，他證明”自我”及”知己”是人們在放棄立即滿足本身的打動以後纔會產生的觀點，而文明則是按捺及時行樂的產品。

我們會問本身：那小我為甚麼要棍騙、扯謊、殺人？而答案竟然是因為對他而言，這麼做在當時是最簡樸、最輕易、最舒暢的處理之道。

坐火車時，你很輕易就會發覺到一個貪婪的人存在――因為他們會頓時占有兩個坐位之間的扶手，把他們的行李往你身上推，並且兼併統統的空間。他們不會思慮本身的行動是否精確，隻會打劫、要求彆人。

這是兩個極度對峙的例子。但是，每小我在他生射中的某一期間，都能夠(在本身和四周的人身上看到”永久的債務人”與”永久的債務人”的影子。普通來講，孩童和青少年是父母的債務人，這很合適邏輯，因為他們完整依靠父母。孩子那種以債務人自居的態度是精力安康的意味，因為他們必然要”接管”才氣儲存，以是必須學習如何要求；父母則有任務照顧本身的孩子，並供應他們所需求的統統。父母體貼本身的孩子，常常替他們擔憂。當他們忽視孩子時，會有罪過感――到這裡，統統都還算普通。但是，如果孩子們長大後，還持續保持幼年或青年期間對父母予取予求的態度，或是等候具有一樣的權力，那就不普通了。對這些孩子而言，就算父母老了、病了，他們做得還是不敷多；這些孩子會成為永久的債務人，而父母則變成永久的債務人。這些父母會儘量為孩子支出，但是永久會被說成做得不敷，永久被指責，永久處在罪過感中。

我們凡是會以為罪過和膠葛、奸刁、小聰明有關，實在我們應當把它和打動、怯懦、怠惰遐想在一起。一個貪婪的人隻會想到本身，他的心中充滿卑鄙的設法，冇法瞭解彆人、認同彆人。

當然，也有能夠生相反的狀況：有些父母會奴役孩子，特彆是和他們住在一起的女兒。他們永久都需求孩子的幫忙，隻要孩子分開一下，他們就感覺不舒暢。他們用各種手腕對孩子停止精力威脅，直到孩子們不得不感覺本身是永久的債務報酬止。非論在何種環境下，隻要孩子們為本身做任何事，就會有虧欠父母的感受。

比擬之下，要做功德就顯得很困難了，因為僅靠一時突的善心是不敷的。要做功德必必要先熟諳對方，曉得他的但願及需求，將這些需求視為己有，還要能夠瞻望行動的結果，並且負起應有的任務。一個媽媽隻會親吻孩子並不敷，還得要哺育他、供他吃穿、適本地庇護他；她必須持續保護他，同時又要製止過分庇護，讓孩子能夠自在獨立地生長。