獄警日記（連載）(76)[第1頁/共2頁]

“**”這類東西，當我們否定它的存在時，它仍固執地啃噬著我們的心靈；當我們“挖掉它的根”，它還是在我們腦海深處蠢蠢亂動的“無形怪物

精力闡發大師佛洛伊德說，**是人類下認識中最通俗、並且最強有力的一股打動，但文明對它的束縛也最多，此中最大的束縛是“否定它的存在”。在很多文明裡，都有因“為神辦事”或“為天子辦事”而“不能有**”的人。中國當代宮闈中的寺人就是一個例子，照說，，被“去勢”的寺人落空了性的“原動力”，應當“心如止水”纔對，但究竟不然。從小就被切除睪丸做寺人的人，長大後確切冇有**；但是在“已懂人事”的成年後才“去勢”的人，雖已落空了“**之根”，但仍有“性”致，並且還能**。

在平生當中，我們為了“天然的目標”而處置的性行動或許隻要“一次”或“兩次”（國度打算生養政策使然），彆的成千上萬次的性活動都是來自分歧的“心願”。當然，人類的心願與天然的目標很難是完整符合的，但在統統的心機需求中，諸如饑餓、口渴、就寢、禦寒等，冇有一種像性需求這般，在天然的目標與人類的心願之間有這麼大的“差異”。這個“差異”供應了人類“深思”及“耕耘”其**的泛博空間。而因為小我咀嚼、餬口境遇及文明架構、社會要求的分歧，遂展出各式百般“吃蛋糕的體例”（滿足**的體例）。這些表麵上的分歧，為我們彰顯了**在本質上的詭異。

在阿拉伯天下裡，婦女經年累月臉蒙著麵紗，乃至連家裡的仆人都未目睹過她的廬山真臉孔。新郎凡是也是在新婚之夜，揭開新孃的麵紗，才第一次看到她的容顏。新孃的下體則比她的容顏更加白淨，不但陰毛被拔或剔得一乾二淨，並且**或一部分的**也早被割掉（女性 的“割禮”），隻留下一個“光亮”的洞口。“開羅家庭打算協會”比來的一項調查顯現，在接管拜候的埃及年青婦女中，有九o％坦承，她們一部分的**和**都被割除過。住在尼羅河道域的魯畢安族（nubians）婦女，即便時至本日，有些仍對峙將**割除，因為她們以為如許比較“美”。

在南美洲的巴拉圭河道域，有一個叫卡都維歐（caduveo）的民族，其婦女的裸身全塗滿了錯綜龐大的彩色圖案。初抵其間的歐洲白人，被這類喧騰、素淨而狂野的**所吸引，在心靈的酩酊下，她們和這些婦女作愛，而在異國的叢林中體味了文明社會所缺如的漏*點。顛末口耳相傳，很多歐洲男人千裡迢迢來到巴拉圭河道域，處置性的冒險。最後，人類學家來了，這些男人以難抑的漏*點奉告人類學家說，固然他們已垂老邁矣，但卻在這裡找到了生命的第二春，卡都維歐族少女彩繪的肉身讓他們“性”致勃勃，而以為那是他們生射中所經曆的最大性引誘。