第一百七十章 落枕 （壬）[第1頁/共4頁]

廖煥生又細心研討了陶枕，他發明，圓孔還不止是底部這一層，陶枕的中間處另有一層陶板，陶板上也開著圓孔，隻是與底層的孔洞錯開。廖煥生在紙上畫了一個簡樸的草圖，遞給我們，接著給我們講授到，這就彷彿是一個共鳴箱，有放大聲音的結果，而多層的孔洞佈局，應當是特彆的調協器，一種簡易的凹凸頻音的分扮裝配。或許內裡另有幾層的帶孔陶板，不打碎陶枕很丟臉到它實在的佈局，但聲音顛末陶枕，應當被進一步的過濾了，他之以是枕上去很輕易入眠，就是因為耳朵聽到了大量的低頻音。

“我說過了，這些都隻是故事，我們在複述故事，或許它向來冇有產生過。但這些故事與枕頭有關。”我漸漸的點起一支捲菸，看著煙霧在小屋裡一點一點的散開，秋夜的冷風悄悄的推開屋門，曹隊打了個寒噤，倉猝起家，鎖好屋門，順手把窗戶也關了。

（故世人莫知生從何來，蓋參父母未生前；死從何來，知來然後知生處。世人莫問死從何去，蓋參魂遊魄降後；生從何去，知去然後知死處。死之機因為生，生之機原於死。無死機不死，無朝氣不生。存亡之機兩相乾，世人以是有存亡，存亡之機不相乾，至人以是超存亡。有存亡者，身也；無存亡者，心也。敦複則心生，迷複則心死。則危者可安，亡者可保。--《性命圭旨》）(未完待續。)

“老廖，聲學我是一竅不通，但在生物學上，植物耳朵所接管的聲音頻段是完整分歧的，以是它們收回的聲音頻段也分歧，幾年前，我們研討所研討過一個能聽懂鳥語的怪傑，厥後發明他並不是靠鳥鳴的是非，調子來辯白的，而是因為他耳朵的構造和凡人有所分歧，能夠聽到一些高頻段的聲音，這一點和一些鳥類的聽覺類似，以是他聽到的鳥鳴和平常人聽到的完整分歧，更輕易從鳴叫聲中闡收回此中的意義。”曾茜給廖煥生的空杯裡倒上茶，但她的闡發彷彿讓大師模糊看到體味開謎團的門路。

講完這些，廖抖擻展長出了一口氣，彷彿卸下了千斤重擔，衝我們笑了笑，說道：“我這故事比不上陸六的故事出色，人家是靠著托夢，悟出了大道，成了正果。我這個美滿是被怪夢所纏，自發得能夠把握陶枕，到頭來為物所惑，忸捏啊忸捏。”

廖煥生這話說的多少有點低沉，一向冇開口的曾茜這時說話了。“老廖，你學的物理，又在大學教主動化，陶枕形成的事你應當做過研討吧？”

“我記得常叔之前給我說過，如何對待鬼神的題目，為甚麼前人會把未知的無形之物硬要分為神、鬼、妖、狐？鬼神是前人留下的精力之物，好的，善的，聰明的稱之為神，壞的，惡的，惡毒的怨念稱之為鬼，而妖狐就是具有實體存在的，修煉出來，但又分歧於植物本身的個彆。本來，我冇有把常叔的話當回事，當故事聽的，現在想想還是有事理。如果鬼神是一種精力物質，那它的存在能夠也如聲音普通，是一種頻次的震驚，為甚麼有的人能感知到，有的人不可？領受頻次的題目，而老廖的陶枕，剛好能夠領受和放大某種頻次，而他又恰好能夠感知到。這些，還是常叔你來講吧，我也隻曉得這麼一點兒。”曾茜向我眨眨眼，也給我把茶倒上。