第三十六章 POV：鄧玉涵 思鄉之情[第1頁/共4頁]

從東到西，這個國度享有一萬一千七百五十裡的國土，從南而北，這個帝國占有了一萬零九百四裡的地盤，平原、山地、丘陵、島嶼、半島、戈壁、叢林、綠洲，統統人類能夠踏足的處所都由帝國的官員統領，都有帝國的群眾生息。

他本年已經五十一歲了，遵循中國人的虛歲演算法應當是五十二歲，這不管活著界的阿誰處所都是一個比較大的年紀了。他是一名耶穌會士，這是對於上帝教牧師來講是一項殊榮。要成為一名耶穌會士，一個虔誠的信徒必須申請並通過根基本質考覈成為見習修士。在經曆兩年見習修行期後，他還必須破鈔三到五年研討文學和哲學，在此期間他必須不竭停止簡樸卻持重的宣誓。而後，他還要在特定的教廷職務上辦事二到三年，然掉隊入為期四年的神學研討階段，方能在求學結束時正式發“三絕”誓願﹐成為耶穌會最正式的成員。

這必定是一塊神賜賚的地盤，他們還冇有打仗過巨大而精確的上帝教，不明白這個天下上隻要獨一的真神，以是他們固然締造了光輝光輝的文明卻不能在審判中逃過一劫。而這就是本身前來中國的獨一目標。

禱告結束，鄧玉涵緩緩起家，他穿上了一身中國士子常常穿的青色長衫，頭上紮著天青色的淩雲巾，和一其中國的士子冇有任何辨彆。這類穿戴體例是佈道的前驅利瑪竇倡導的，他以為穿戴漢服、說漢化、瀏覽漢文文籍會讓中國人更輕易接管本身，也更輕易傳播主的榮光。

作為一名耶穌會會士，他並不需求停止呆板的禱告典禮或者停止侵害安康的齋戒典禮，他們是“在行動中冥想”的人，發憤要在事情中、在全部天下中“找到”上帝，是以他們的神職事情具有彈性。

信奉上帝，則能夠在末日審判中獲得長生，如果不信奉上帝，結局早就在《聖經》中寫就了：

他們也有本身的宗教，比如玄門，但是影響力並不是非常大，並且教義混亂、派係林立，底子構不成太大的威脅。他們還接管了來自印度的佛教，這個在印度已經式微的宗教在中國極其發財，乃至於江南地區幾近每一到處所都有著佛教寺院，而傳聞全部國度有著幾十萬的全職神職職員，這已經相稱於很多小國度的總人丁數了。

他生於崇高羅馬帝國的康斯坦茨，這是一座汗青悠長的小城，早在羅馬帝國期間就是一座邊疆要塞。

總的來講，有著獨一真神的上帝教在這塊地盤上有著無窮的生長遠景，哪怕隻是讓非常之一的大明群眾皈依，也有一兩千萬的信徒！

陽光逐步推移，暉映在他的臉上，他的端倪逐步清楚。這是一個典範的日耳曼人，高高的鼻梁，金色的頭髮，紅色乃至於有些慘白的皮膚，粗糙的皮膚毛孔，以及高大的身材和結實的骨架，無不申明他本不屬於這片地盤。