第四十六章 蘇州城下[第1頁/共4頁]

時髦業是各種行業內裡高階的一種，它的生長需求很多要素的支撐，充足大的中產乃至敷裕階層、一多量能工巧匠、穩定的社會環境、發財的商品經濟、崇尚豪侈的社會民風、充足的文明沉澱都是它生長的根本，想要玩轉這時髦業，除了姑蘇這全部中國還是真不作第二城想。這類時髦業生長到晚明達到極致，在張岱《鬆窗夢語》中就記錄：“自金陵而下控故吳之墟，東引鬆、常，中為姑蘇。其民利魚稻之饒，極野生之巧，服飾器具，足以炫民氣目，而誌於富侈者爭趨效之”，完整就是明朝之巴黎。。

晚明士大夫們在鞋子上的尋求更是讓當今時髦少女們慚愧，他們發明除了方頭、短臉、球鞋、羅漢靸、僧鞋等等無數種項目，還把鞋子染成水紅、豆綠、鷹色、鬆花黃各種色彩，配上他們種類繁多的頭飾和衣服，的確就是把時裝週搬到了大街上，可謂是窮奢極欲，至矣極矣。這類崇尚豪侈的民風是如此風行，乃至於遁入佛門的尼姑們也不能免俗，紛繁“衣服綺羅，且盛飾香纓麝帶之屬”為國度出產總值作出進獻。

周珺聞言有些語塞，他看了硝石，下認識地覺得自家師尊想要製造火藥炸城，但是一想如許一來就和造反無異。而他們帶領的隻是一群生員士子，平常慢速行軍尚且都有人因為不耐車馬勞累後進，隻能留在原地涵養，今後漸漸追逐雄師隊，這幫人常日裡隻怕連一隻雞都殺不死的，如何能用來造反？想到這裡，他不由有些迷惑，不由得問道：“敢問師尊，這硝石到底何用？”

《相馬法》上說：“旋毛在腹下如乳者曰千裡馬”。這匹馬固然一定能日行千裡，但是一天跑個五六百裡還是題目不大的。隻是周珺不敢放開騎行，這讓這匹神駿的馬有些不耐煩，它不時地打著響鼻，彷彿在催促仆人讓本身拔足飛奔。

隻可惜李夫子的亂世危言冇人聽取，大師還是各穿各的，並且越穿越亂，越穿越希奇，平常號衣另有規製，淺顯人底子不能利用，不然就是僭越之罪，但是眼下底子冇人去管束度不軌製了，隻如果那都雅的、豪侈的、別緻的就十足拿來往身上穿戴。比如最開端大明朝就一種方巾，現在則呈現了漢巾、晉巾、唐巾、諸葛巾、純陽巾、東坡巾、陽明巾百十種項目，彷彿有一個朝代，有一個名流就能給他套上一種款式。

這姑蘇府但是全部江南地區的精華地點，時裝業甲於天下，可謂大明朝乃至於全部東亞地區的時髦之都，比以後代之巴黎羅馬都不遑多讓。本來這明朝建國太祖朱元璋是農夫出身，最看不慣的就是豪侈腐蝕和貪汙納賄，官員貪汙超越必然命額就要剝皮實草，履行起來不包涵麵，哪怕是自家的駙馬犯法也照辦不誤。但是此人類本就是好逸惡勞，愛好美食美衣而討厭惡衣惡食的，何況是以善吃、手巧、輕浮、奢糜著稱的姑蘇人呢。太祖歸天以後，他設立的各種軌製逐步名存實亡，士大夫們拿著朝廷微薄的俸祿，自家人開著商店工廠，手頭垂垂餘裕了，就開端揣摩著如何吃如何穿了。從萬曆朝開端，這奢糜之風逐步大盛，猶以蘇杭、鬆江、南京等富庶地區為最。