第16章 鳳凰阪1[第1頁/共4頁]

“這把刀煞氣很重，不是凡物，是烏蘭留給你的吧？”

“由餘笑曰，此乃中國以是亂也。夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及厥後代，日以驕淫。阻法度之威，以責督於下，下罷極則以仁義怨望於上，高低交爭怨而相篡弑，至於滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知以是治，此真賢人之治也。”

她看我一眼，“不是點你，是點我本身。”

下午五點多，我們到了李力的故裡，一個隻要幾十戶人家的小山村。據李力先容，這裡耕地很少，村民們的經濟支出首要依托山上的果樹。在如許一個處所，走出去是祖祖輩輩的胡想。當年他父親靠從戎走出了這裡，複員後在縣裡做了乾部，因此李力童年的餬口前提非常好。在他十四歲那年，他父親因為一些說不清的經濟題目被辭退公職，黨籍，無法之下隻好回到了這裡，李力的餬口也隨之劇變。

“民氣便是天心，若說天心，善惡都是賦性”，淩曉雅看看我，“當年秦穆公與賢臣由餘有一段典範對話，議論禮樂治國與有為治國孰長孰短，小七爺能夠記得？”

她會心一笑。

這段話的粗心是，中國恰是因為有詩書禮樂和法度才難以管理，自上古賢人黃帝製作禮樂法度，用來治國，並親身帶頭履行，也隻是實現了長久的承平。到了後代，君主越來越傲慢，依原有的嚴肅和法律來統治群眾，群眾怠倦不堪，難於忍耐，因而結合起來顛覆統治者，乃至滅儘其家屬，這都是禮樂法度形成的。戎族不是如許。國君用淳德來對待臣民，臣民以忠信奉養國君，就象人利用本身的身材一樣，隨心所欲，這才真正的賢人之治。這段話闡述的，和道家的有為之治是同一個事理。

“這是烏蘭女人送你的信物，也是一件貴重的法器，一把寶刀。既然是刀，藏鋒當然首要，偶爾也該讓它出鞘”，淩曉雅看著前麵的路，“它在烏蘭部族中已經幾百年了，還是這麼鋒利，啟事安在？”

“淩教員這是在點我”，我一笑，“我會重視的。”

“三位也是來找那些人的？”李強問。

戶縣離西安不遠，位於關中平原要地，南依秦嶺，北臨渭河。這個處地點夏朝叫做扈國，是有扈氏領地。記得汗青書上說，夏部落的首級大禹的兒子啟擔當了大禹的位置，在鈞台大會天下諸侯。有扈氏不滿啟拔除禪讓，因為回絕插手。因而啟策動戰役，討伐有扈氏，與之大戰於甘地，做《甘誓》。最後有扈氏被滅，部眾被降為夏的仆從。

“有！明天早上，有一個喇嘛帶著一個白淨的女娃子來的，跟趙二家的問路，一甩手就給了她一百塊呢”，李力母親說。