第051章：衛崢之論，性惡善偽[第1頁/共3頁]

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爭鳴大堂之上的諸子百家也很快發明瞭，衛崢僅此一問瞬息間便把局勢反轉過來，現在最毒手的一方反而是孟軻孟夫子，是儒家了！

最低的是水火，確切有氣而無生命；其上便是草木，有生命而無感知；再上則是禽獸（植物），有感知、有認知卻無義（這裡義是冇有知己，道義的意義），最上者為人，皆有之。

因為，孟軻孟夫子也不曉得！他答覆不了這個題目。

此時現在，孟夫子難堪了，太難堪了，麵對衛崢那一臉謙虛請教的眼神，看在孟子眼裡倒是非常刺眼，及其咄咄逼人。

……

孟子素有“大才雄辯，天下無對”的佳譽，現在卻被一晚生後輩僅此一問，倒是逼到窮途末路，當真是奇恥大辱！

莫非氣急反笑？還是又找到了扳回局麵的體例？

同時也非常不解，衛崢說了這麼多，在場的諸子有點頭暈了，衛崢是法家，現在也是代表法家與儒家論爭，同時論據卻深諳一些儒家道義，那他衛崢到底是法家還是儒家啊？很多人都胡塗了！

不過，關於人道善惡的題目，諸子百家向來都是爭辯不休，而衛崢倒是在明天向天下人初次翻開了一扇全新的大門，把人道善惡的題目一分為二，人道有惡是本性，而人道之善則是後天報酬培養的。

學宮諸子莫不悄悄一齊讚歎，無不因衛崢此等奇言妙語而側目，想不到天下萬物在他這個法家學士的眼裡竟是被分彆為了四個光鮮的品級，可讓很多人迷惑的是，這裡不乏有才之士，這些人如何俄然感受衛崢這段話深諳儒家真意啊？天下間怕是隻要儒家最誇大嚴格的品級看法？衛崢連天下萬物都分出了四個品級？這不是儒家真意是甚麼？這是甚麼環境？

衛崢用“人之性惡，其善者偽也”這句話作為結論，便是奇妙的再次回到了他最後的人道善惡論的主張，這句結論的大請安思是，即：人的賦性是惡啊，人有善，但那是報酬的，是後天身分形成。

想來本日爭鳴辯論以後，“黎子”必將名動於天下各國，成為法家一派自管仲以來，繼商鞅以後又一名了不得的大師級人物。

因而衛崢便是以得出了一個答案，便大膽下定論的說道：“是矣，人之性惡，其善者偽也，全矣――！”

諸子百家無不駭怪，孟夫子為何大肆而笑，竟乃至於因笑而失態？

生之謂性，是為本性，即為人道。這是告子的觀點，孟子曾經和告子在稷放學宮之時早已有過一場辯論，告子以為人道就是本性，猶若水性，水無常勢，向東亦可西之，自北亦可朝南，人有善人也有惡人，以是人道善惡亦是無常，是冇有按照的，而孟子和儒家的觀點是人道有善，明顯不成能承認本性之說，這和儒家的思惟主張是相互衝突的。