第四章 下山（下）[第3頁/共6頁]

說完，順手拿起吊掛在進門處的那柄無鞘竹劍――斷絲，張竹兼便出了竹屋，李玉宸心中滿思迷惑也跟了出去。

張竹兼輕歎了一聲，悄悄摸了摸已經長得比他的個頭還要高些的小師弟李玉宸的頭，就如同後者小時候受了委曲哭著跑到他這兒他安撫他普通。

在強忍了半柱香之久後，李玉宸隻感覺胸口愈收縮，彷彿要炸開普通，眼看就要對峙不住了。這時，張竹兼終究把重視力從丹爐中收了返來，轉頭瞥了一眼神采非常潮紅的李玉宸。

小壺軒門扉虛掩，李玉宸敲了拍門，內裡傳來張竹兼一貫暖和的聲音。

李玉宸隻曉得這是徒弟從峨眉金頂移植過來的，非常正視，不然當年徒弟也不會提早出關，但至於詳細是何東西，有何來頭，李玉宸倒是半點不知，“蓮座葉龍膽”這名字此次也是頭一次傳聞。

清冷山風複興，三百青竹卻順風齊齊低躬身，朝著老真人張筠一所居小屋一拜再拜，其聲如哀如泣。

“莫非跟我之前在香爐峰上的奇特感受有乾係？”李玉宸忍不住猜忌道。

出來以後李玉宸瞧張竹兼正在調製丹藥，曉得調製丹藥需心無旁騖，分不得心，便冇有出聲打攪，忍著胸口難受在椅子上坐了下來。

世人隻覺得齊雲山隻要一個劍癡莫小岩，卻不知另有個青竹君子張竹兼！

這一日，年青羽士李玉宸竹劍青袍下山，南下江陵。

對於三教而言，維摩、太素、天象三者並冇有凹凸強弱之分，隻是三教以外的江湖武夫為了便於分彆一品前、中、前期，而借用三教之言，順次將一品的前中前期稱為維摩、太素、天象，但是與三教的純粹分歧，三教以外的江湖武夫口中所謂的三境實在是為偽境，若要證道還需得順次晉升到太素、天象兩境，最後纔有望成績地瑤池，而三教中人卻無需如此，比方一高道晉升到了太素境，再今後便是大太素境，然後便直接是地瑤池了。

“蓮座葉龍膽？”

李玉宸卻不自知，本身早已身懷道家至高奧義玉皇樓。

李玉宸睜大眼睛，不敢眨眼。

而一品三境之上，便是清閒安閒的地瑤池地了，這一點非論是江湖武夫也好，三教中人也罷，都殊途同歸。

與其他品階有所分歧，遵循當下儒釋道三教，一品武境又大略再分為三境，維摩、太素、天象，此中維摩對應釋家佛門，維摩二字取自佛門聖典《維摩詰所說經》，“無言無說，心中菩薩行，通達佛道”可謂之為維摩。而一品三境中的太素則是對應道家，道家先賢以為，太素乃為質之始，太初變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素，修為到此境地的道家妙手無一不是窺得大道，返璞歸真。而至於一品三境中的天象，對應的倒是儒家，曾經有人們一度以為儒家都是隻會點頭晃腦讀聖賢書，手無縛雞之力的謙謙君子，文弱墨客，實在不儘然，儒家以內也分文派和武派，先皇在位期間，東越與梁國締盟攻打大殷，大殷東境烽火滿盈軍情垂危，當時曾有兩位匡廬山白鹿洞書院的儒生一起下山赴東境，一個儒巾儒裘，孤身入東越，麵見越王，硬是憑著三寸不爛之舌崩潰了東越與梁國的締盟；另一個則是烈馬勁弓，披甲持劍投身邊疆，運籌帷幄殺敵建功，大儒將是也，二人被先皇讚為儒家雙劍，一為唇槍舌劍，不見血光便可退兩國之兵，二為殺生之劍，來往於敵軍叢中殺天生仁，救邊疆萬民於水火。