第1004回 仙藥[第1頁/共3頁]

在這裡側重提及了一個發心題目，很多人一聽或者一看佛經會想睡覺或發睏，必須以淺顯易懂的說話來描述。

當代人對於修持咒術有一個最根基的曲解，即會把咒術感該當作成績，真正的咒術成績如同武俠小說中的絕世妙手，內功深厚，招式淩厲，在出招的時候共同內功會具有很大的殺傷力。

後還是憨山白叟持穢跡金剛咒破其邪思，此和尚才規複普通，近代印光法師在文鈔當中說修密宗妄求神通而著魔發瘋的實在指的也恰是這些不正用心者。

就算以為仙道是不美滿的，不究竟的，但是釋迦摩尼佛還是傳授了許很多多能夠令人修成仙人的法門，並且鼓勵眾生修持。

金毗羅孺子作為釋迦牟尼佛的化身亦如是，他與波旬天王，大元帥明王，穢跡金剛等呈現的時節人緣分歧，但內證是無彆的。

波旬在普通人的認知中是毀滅佛法者，但真如當中便是擁戴佛法不滅者。

在準提陀羅尼法當中，釋迦牟尼佛就教誨弟子如法修持準提陀羅尼，如果獲得成績，就會親見觀世音菩薩，多羅菩薩，鬼子母菩薩等，這些聖者就會授予修持者仙藥，同時為修持者授記。

關於煉製仙藥的本身也招了很多黑，如同漢地曆代就有很多天子癡迷長天生仙，會豢養多量方士煉製仙藥，可很多吃仙藥中毒而死的天子不在少數。

在佛教當中，如果並非是深切經藏，圓融諸法的人，隻要一提及仙藥，無不被衛道者攻訐，嗤之以鼻為科學，可實則仙藥在佛教當中到處可見。

金毗羅孺子的咒術也是如此，他是釋迦牟尼佛的化身，修持他的咒術與修持穢跡金剛咒普通，一樣是要求必須先誦持十萬遍真言，然後才氣夠詳細修持金毗羅孺子咒術法門的息增懷誅。

金毗羅孺子呈現在大眾當中後，直接身現千手千頭大聲呼嘯，刹時就把統統說咒的菩薩以及大阿羅漢給嚇的隱身。

但武功也分內功與外功，內功就如同持咒獲得感到乃至成績，外功就是咒術法門的具足行持息增懷誅。

這個也令煉製仙藥僅僅成為存在於傳說中的虛無縹緲之物，古人如果說要煉製仙藥莫不被人嘲笑癡心妄圖，久久這些東西也就真的隻能成為傳說。

在諸多的密教典範當中，隻如果說咒，都會呈現瑞相，如同天雨散花，地湧弓足等，金毗羅孺子現身完整通過一聲呼嘯露了一手，通過說咒的瑞相都被這聲呼嘯給覆蓋來彰顯其超出殊勝性。

修持者隻要服用仙藥，就能壽命無量，神通成績，證菩薩果位，不過在實際當中達到這一步的修持者寥寥無幾，有的僅僅是修持了準提的外相成績並無獲得大成。

那位大師修持的密咒就屬於我們普通人曉得的很短長的咒術，但這些咒術還是有不成製止的缺點，即不美滿，不能令一小我持咒成績的同時亦竄改本身的雜染心。