第1014回 主夜神[第1頁/共3頁]

對於凡夫而言，散脂大將可謂是一名慈悲至極的完美護法，散脂大將說出的明咒，有非常安穩的好處，這類好處也就是當代社會中凡夫所貧乏的統統，如同款項，後代，安康等。

散脂大將以藥叉神身顯化十方天下，在金光亮疏鈔當中有稱呼其菩薩地步，那還是屬於從淺出而言，但如果以深層次而論，散脂大將這一名藥叉神境地如佛，他明白了知統統諸法及性相不同，他亦能如同觀世音菩薩普通隨類現身，為分歧境地的眾生說分歧的法，隨緣濟度。

彆的一名於華嚴經當中示現的菩薩名為婆珊婆演底主夜神，這一名菩薩的示現大有深意，這一名菩薩說他為主夜神，專門佈施在暗夜當中被惡鬼惡神惡人所暗害的眾生，庇護眾生不受眾難生髮眾善，普通的人在瀏覽五十三參的時候會把這一名菩薩給忽視，實則這一名菩薩乃是開權顯實，轉凡為聖的關頭。

散脂大將之以是化現藥叉神身，本意就是在於速疾靈感，修持密咒真言能夠獲得本尊攝受，這個就如同把一塊淺顯的鐵放到磁鐵中間，隻要日子久了，淺顯的鐵就會逐步接收夠磁性，最後與磁鐵無彆，但當代人貧乏的成績關頭就是耐煩，冇法禁止本身騷動的心猿意馬。

無獨占偶，在一字心咒經當中釋迦牟尼佛也提及我滅度以後，漫衍舍利已，當隱諸相好，變身為此咒，能夠說咒語就是本尊在娑婆天下的音像身，眾生能持唸咒語，就會獲得本尊的加持。

這一點在隻要法身大士明白的華嚴經當中就完美表現，華嚴經當中善財孺子五十三參，彆離拜訪分歧的五十三位善知識，這五十三位善知識僅僅是略顯菩薩摩訶薩的甚深菩薩行，乃至於這五十三位善知識並非都現同一身份。

佛教當中有雲迷則凡夫，覺則為佛，暗夜恰是眾生就寢做夢之時，於夢中有各種境，實際當中有各種不同，存亡如夢，若能於夢境實際頓見苦空無常無我，心生厭離，發蟄驚棲，此菩薩即攝受令置不退轉地，此時方真正如夢初醒，夢裡明顯有六趣，覺後空空無大千。

婆珊婆演底是佛教中主夜晚的神，佛教典範《華嚴經》中說，摩竭提國迦毗羅城有主夜神，名叫婆珊婆演底。

本來傳授五字真言的道人又來了，他向寄兒講明瞭此中的事理：白日享繁華的，早晨就要做惡夢;白日勞苦的，早晨就進華胥國享用繁華。

此中有兩位菩薩對於當代眾生非常有警省意味，此中一名就是婆須蜜多女，這一名婆須蜜多女在凡夫俗子的眼中是不堪入目標，以她的示現就是一個風塵女子，給人的印象就是風騷入骨，專門粉碎彆人家庭幸運調和的狐狸精，善財孺子前來拜訪她，和彆人探聽她還遭受彆人的白眼，感覺善財孺子那麼端莊的一小我如何也會被狐狸精迷住。