第1075回 瑜珈八法[第1頁/共3頁]

對於一個修行人而言，具有純粹的動機，無益他的菩提心，更有美滿的行持，這就是一個非常了不起的修行人。

此中，“嗡”為天部音，可調取宇宙原始生命能量。嗡聲的頻次遍滿宇宙，疇昔、現在和將來的統統都是“嗡”，超出時候、空間和因果感化，遍統統處都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈統統的資訊中“身”的功德能量。結印、發聲，觀想能量進入並充滿頂輪，可使本身獲得藏密統統資訊能量的加持，使本身的身與藏密瑜珈無數曆代祖師的“身”的資訊呼應，淨化身材，獲金剛身。

隻如果咒語就有指模，其他的咒語，一個咒全程結一個指模，但有兩個咒分歧，一個是九字真言，唸誦一個字就要結一個指模，另有一個是三字明，一樣也是一個字一個指模。

偶然在無執的心性中安住，偶然也能夠唸誦嗡阿吽舍，二者前後輪番而修持，如許修持下去，自心的煩惱妄念會逐步減弱，令氣產生竄改，粗濁之氣得以清淨，呼吸氣味越來越陡峭；而脈也會產生竄改，令身材產生各種苦與樂的體驗，令衰弱的脈得以規複，得以清淨增加，並生起各種大安樂的體驗。

《修心七要》開示：修持數息法也是能夠的。以上修法即與此開示符合。多少密續也提到，修持三字金剛咒如果觀想不清楚，也能夠隻專注於氣味的入住出。

行持時，非論有甚麼樣的體驗，可跟本身的上師，或非常有緣的道友停止交換，不要隨便見人就說。為甚麼要如許呢？其啟事是此時修行人的覺受體驗，並冇有達到穩定，搞不好還輕易形成彆人的偏執與妒忌，故應隱密本身的功德。

而那諾巴大師的觀點與此相反，雖是心如騎師氣如馬，但若想持住心，起首要能持住氣。如何能持住氣呢？須依托氣脈的修持，令氣持住。氣若能持住，則心天然能持住。馬若能停下來，騎馬之人也就能停下來了。

薩拉哈巴大師開示：“如繩所縛之自性，寬坦天然定擺脫。”

修持佛法時，若存害人的噁心，又有違揹人間法律的罪過，那麼成績佛法的機遇就迷茫了。

要明白心氣是不二的。在古印度，有兩種具有代表性的觀點，其一，薩拉哈巴大師的觀點是“持住心就能持住氣”；其二，那諾巴大師的觀點則是“持住氣就能持住心”。

行持時要重視，修行人不管產生何種苦樂的體驗與顯相，均不要為歡樂與我慢所轉；當境地中閃現佛或鬼神時，也不要被希翼與驚駭所縛，要順其自但是行持。若能如許，就具有了將不對轉為功德，將停滯轉為成績的甚深竅訣。

修誦嗡阿吽三字金剛咒，可負氣天然持住，輕聲地唸誦，身心放鬆，不管生起何種動機，都要寬坦安住，任其自生自滅。